忉利天宫神通品第一 | 念诵《地藏经》，一切时处都吉祥

“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。”在佛教里，地藏菩萨是一切诸佛愿力的体现，代表无处不在的法身大士，如同大地一样安稳不动。

地藏菩萨是与中国人有特殊缘份的四大菩萨之一。九华山，是被喻为地藏菩萨化身的韩国太子金乔觉修行成就之地。2014年4月，受九华山佛教协会之邀，传喜法师于九华山宏愿堂举行了七天讲经法会，开讲《地藏菩萨本愿经》，八百余信众踊跃欢喜听经闻法。

这是首次有法师在九华山完整地讲解《地藏经》。法会上，法师详细讲解了地藏菩萨的本愿、本行和大功德力，并深发慈心大愿，苦口婆心，引导大众了达“本然净心地”，策励大众随学地藏菩萨发菩提心。

法会期间，信众倍受感动于地藏菩萨累劫勤苦度脱众生，同时感动于法师不辞劳苦，悲心泣血，而竭力化导之举。法会净化身心、转烦化恼之效力，在场听众身心感受，冷暖自知，在此不一一赘述。

《地藏菩萨本愿经》讲记

01. 

忉利天也叫三十三天。在过去因地的时候，有个女人看到一座庙破败了，就发动了三十二个人一起把庙修好了。因为修庙，得到的果报是她和这三十二个人升天做了天主，因为这层天有三十三个天主，所以被称为三十三天。这里黄金为地，非常庄严。民间所讲的玉皇大帝就是三十三天的天王，也被称为帝释天王。

佛陀降胎之前，为善冠天子，住忉利天兜率内院，当衪准备到人间投胎的时候，观察到要选择地球的中部、文明昌盛的地方，出生的种性要高贵，所以就选择在印度的迦毗罗卫国。

国王净饭王，王后摩耶夫人婚后二十多年没有小孩，他们也都精进地祈求天神，而且大做功德，守持净戒，赞叹、礼敬圣贤。摩耶夫人身心也清净，具足了女人的三十二种德性。

摩耶夫人有一天在梦里就见到了天光照耀，天花降下，六牙白象来到她面前，化成一道光，从她的右肋而入，住到她的肚子里面。善冠天子住胎是光明的宫殿，不像我们凡夫住胎像牢狱一样。天子住胎常常说法，十方的菩萨还来听法。所以十月怀胎的过程，摩耶夫人也转变了凡胎，生下了悉达多太子之后，她的身心世界就已经飞起来了。

她就对她的妹妹摩诃波阇波提说：“因为我生了太子，我的整个身心就飞起来了，已经在天上了，我不会在人间住多久了。我把太子交付给你了。”摩诃波阇波提一下子就生起了母亲的感觉，而且开始有奶水哺乳祂。

这些都是过去菩萨行菩萨道时所发的大愿，在《大悲莲华经》里面都有记载。释迦牟尼佛往劫为宝海婆罗门的时候，就发了五百菩提大愿，要在一个浊恶的世界来成佛，教化众生。当时的菩萨，比如须弥山王就发愿：“我愿意生生世世来服侍你，你要成道的时候，我愿意做你的父王。”海神女发愿：“我愿意生生世世做你的母亲。”河神发愿：“我愿意做你的乳母。”

我们就可以知道，释迦牟尼佛从兜率内院来到人世间的每一步，都是过去愿力所成就的，不是偶然的。包括佛陀教法的正法住世一千年，像法一千年，末法一万年，这都是释迦牟尼佛的愿力啊！

所以祖师们说，我们看到所有佛教的形象，都是释迦牟尼佛的愿力所化现出来的。包括我们能以恭敬心坐到这里听经闻法，都是释迦牟尼佛的力量所化现出来的。在这部经里，地藏菩萨的本愿事业，也是释迦牟尼佛的愿力延伸出来的。

佛母摩耶夫人生下了悉达多太子，七天之后就往生忉利天宫了。佛陀成道后，为了报母恩，特意升天为母说法。具体升天说法的时间，小乘经典里说是佛陀成佛后七年，大乘经典说是佛陀成佛后十七年，虽然时间上说法不一，但都有佛陀升天为母说法的记载。现在印度的王舍城郊还保存了一座佛陀时代的古塔，古塔所在地就是佛陀示现神通去忉利天宫为母说法的地方，目前这个遗迹还在。

佛陀以神通力升天讲《地藏经》时，人间就见不到佛陀了。弟子们因为思念佛陀，便建造了佛像，以慰思念之情。我们这个世界的第一批佛像，就是在这个期间建造的。

02.

“如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨。皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。”

“如是我闻。”有的佛经都以这句话开头。这个既定格式是佛陀涅槃前应阿难尊者的祈请制定的。

佛陀涅槃的时候，阿难尊者哭得死去活来。其他的尊者提醒他说：“阿难，你别只顾着哭了，佛陀就要涅槃了，你还有事情需要问佛陀啊！第一：佛陀在世的时候，我们以佛陀为师，佛陀涅槃后，我们以谁为师？第二：佛陀在世的时候，我们依佛陀而住，佛陀涅槃了，我们依谁而住？第三：佛陀在的时候，我们依佛陀听经闻法，佛陀涅槃了，集结佛陀所有经法的时候，以何开头？第四：对于一些恶性比丘，佛陀在世时会呵斥教化他们，佛陀涅槃后，用什么办法对待他们呢？”

阿难尊者一听，赶快到佛陀面前跪下来，请问了这四个问题。佛陀告诉他：“佛陀涅槃后以戒为师，依四念处而住。”四念处就是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，即正知正念。“观身不净”，凡夫不仅贪着自己的身体，还贪着异性的身体，不知道它是不净的、不长久的；“观受是苦”，告诉我们一切受都是苦。

比如我们坐在这里，热了就开空调，大家觉得很舒服，但是不是开了空调，我们苦的本性就没有了？不是，我们怕热怕冷的本性并没有消除，温度的冷热调节，只是相对地解决了问题，苦因并没有从根本上拔除。受，因为外在环境的无常性，所以是苦的。不仅如此，心也是无常的，一切法是无我的。虽然工画师善做诸画像，但画好了之后，画就不听他的了。依四念处而住，就能时时提起正念，依着正法，得到佛法的受用。

佛陀又说：“佛陀涅槃之后，集结经典应当以‘如是我闻’开头。对于恶性比丘，大家采取默摒的方式对待。”

佛住世时，六群比丘有佛陀教化；佛陀涅槃之后，六群比丘怎么办呢？比如前面说到的“污道沙门”，或者我们在家信徒也是不听话，就“默摒”，不要理睬他。

“如是”表“信”，即不仅阿难尊者听到，在座的四百九十九位阿罗汉也都“如是”听到。

所以，当我们听到“如是我闻”这四个字时，要想到我们所听到的经典是释迦牟尼佛曾经亲口所宣讲的，是为我们而讲的，就像佛陀在世一样。千万不能辜负佛陀对我们的教导，希望听了这个经法，大家依教奉行，以后都能够亲自再见佛，再闻法。

世间无常，佛陀已经涅槃了。我们进入末法时代也有一千多年了。所以“如是我闻”不仅是闻成就、信成就，其实也是世间无常的法。

为什么是“一时”，不是过去、现在、未来呢？这个“一时”是佛时，超越过去、现在、未来，也叫第四时。它是永恒的时间，只要是听经闻法的人，就会进入这“一时”之中，跟佛陀同在一处。

03.

佛陀当时在在忉利天为母说法的场景，黄金为地，七宝琉璃，是天人的受用。如果佛陀都是升忉利天宫来救度众生的话，那佛陀还不辛苦啊！

佛陀在过去无量劫前发愿，祂说：“我只是为了准备成佛，我才舍得住到兜率内院去住一住啊！”祂说：“除了这之外，我都不会住在天上啊！”因为要到地狱、饿鬼、人间救度众生。

请问：佛陀是在兜率内院为母说法辛苦？还是到人间来为我们说法辛苦啊？人间呐！所以，我们不要羡慕佛母摩耶夫人，我们要知道佛陀对我们的慈悲超过对妈妈摩耶夫人。佛陀来到这个世界八相成道，就是为了要度化我们，在佛眼里，我们都是衪的妈妈。

有人问：“师父，我们晚上能读《地藏经》吗？”我问他为什么不能读？他说：“有人说晚上读《地藏经》会把鬼召来。”佛陀宣讲《地藏经》时，“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨。皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。”

我们一打开《地藏经》，十方诸佛、大菩萨摩诃萨都现前，数都数不过来，你却视而不见，只看见后面有什么鬼王、什么地狱。这是不是业障重啊？《地藏经》是佛陀亲口宣说，诸佛菩萨共同赞叹，龙天护法发愿守护，什么时候念诵，什么时候吉祥；在什么地方念诵，什么地方吉祥；谁念诵谁吉祥。