当前位置：经典讲解

忉利天宫神通品第一 |取浊土而成佛，乃佛陀之本愿

2024-08-10 21:32:00 发布：人气：6

安忍不动如大地

静虑深密如秘藏

农历七月，佛教称为“地藏月”。

我们一起发广大菩提心

念诵《地藏经》、学习《地藏经》，

以此回报历代祖先、历生父母的恩德。

《地藏经》讲记连载六

讲释：传喜法师

推荐音频同步收听

“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。”在佛教里，地藏菩萨是一切诸佛愿力的体现，代表无处不在的法身大士，如同大地一样安稳不动。

地藏菩萨是与中国人有特殊缘份的四大菩萨之一。九华山，是被喻为地藏菩萨化身的韩国太子金乔觉修行成就之地。2014年4月，受九华山佛教协会之邀，传喜法师于九华山宏愿堂举行了七天讲经法会，开讲《地藏菩萨本愿经》，八百余信众踊跃欢喜听经闻法。

这是首次有法师在九华山完整地讲解《地藏经》。法会上，法师详细讲解了地藏菩萨的本愿、本行和大功德力，并深发慈心大愿，苦口婆心，引导大众了达“本然净心地”，策励大众随学地藏菩萨发菩提心。

法会期间，信众倍受感动于地藏菩萨累劫勤苦度脱众生，同时感动于法师不辞劳苦，悲心泣血，而竭力化导之举。法会净化身心、转烦化恼之效力，在场听众身心感受，冷暖自知，在此不一一赘述。

《地藏菩萨本愿经》讲记

FORIQINGLIANG

忉利天宫神通品第一

上下滑动阅读

《忉利天宫神通品第一》

如是我闻。一时佛在忉利天为母说法。尔时。十方无量世界。不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世。现不可思议大智慧神通之力。调伏刚强众生。知苦乐法。各遣侍者。问讯世尊。是时如来含笑。放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大皈依光明云。大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音。尸波罗蜜音。羼提波罗蜜音。毗离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。慈悲音。喜舍音。解脱音。无漏音。智慧音。大智慧音。师子吼音。大师子吼音。云雷音。大云雷音。出如是等不可说不可说音已。娑婆世界及他方国土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。所谓四天王天。忉利天。须焰摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福爱天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。摩醯首罗天。乃至非想非非想处天。一切天众。龙众。鬼神等众。悉来集会。复有他方国土及娑婆世界。海神。江神。河神。树神。山神。地神。川泽神。苗稼神。昼神。夜神。空神。天神。饮食神。草木神。如是等神。皆来集会。复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王。所谓恶目鬼王。啖血鬼王。啖精气鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。摄毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大爱敬鬼王。如是等鬼王。皆来集会。尔时释迦牟尼佛。告文殊师利法王子菩萨摩诃萨。汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神。此世界。他世界。此国土。他国土。如是今来集会到忉利天者。汝知数不。文殊师利白佛言。世尊。若以我神力。千劫测度。不能得知。佛告文殊师利。吾以佛眼观故。犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来。已度。当度。未度。已成就。当成就。未成就。文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行。立何愿。而能成就不思议事。佛告文殊师利。譬如三千大千世界。所有草木丛林。稻麻竹苇。山石微尘。一物一数。作一恒河。一恒河沙。一沙之界。一界之内。一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨。在声闻辟支佛地。文殊师利。此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子。见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利。时长者子。因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六众生。广设方便。尽令解脱。而我自身。方成佛道。以是于彼佛前。立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。又于过去不可思议阿僧祇劫。时世有佛。号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命。四百千万亿阿僧祇劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚。众所钦敬。行住坐卧。诸天卫护。其母信邪。常轻三宝。是时圣女。广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。时婆罗门女。知母在世不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。见觉华定自在王如来。其形像在一寺中。塑画威容。端严毕备。时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大觉。具一切智。若在世时。我母死后。傥来问佛。必知处所。时婆罗门女。垂泣良久。瞻恋如来。忽闻空中声曰。泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空而白空曰。是何神德。宽我忧虑。我自失母以来。昼夜忆恋。无处可问。知母生界。时空中有声。再报女曰。我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母。倍于常情众生之分。故来告示。婆罗门女。闻此声已。举身自扑。支节皆损。左右扶侍。良久方苏。而白空曰。愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定自在王如来告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。忽见自身到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。东西弛逐。见诸男子女人。百千万数出没海中。被诸恶兽。争取食啖。又见夜叉。其形各异。或多手多眼。多足多头。口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人。使近恶兽。复自搏攫。头足相就。其形万类。不敢久视。时婆罗门女。以念佛力故。自然无惧。有一鬼王。名曰无毒。稽首来迎。白圣女曰。善哉菩萨。何缘来此。时婆罗门女问鬼王曰。此是何处。无毒答曰。此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰。我闻铁围之内。地狱在中。是事实不。无毒答曰。实有地狱。圣女问曰。我今云何得到狱所。无毒答曰。若非威神。即须业力。非此二事。终不能到。圣女又问。此水何缘。而乃涌沸。多诸罪人。及以恶兽。无毒答曰。此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣。为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东十万由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业恶因之所招感。共号业海。其处是也。圣女又问鬼王无毒曰。地狱何在。无毒答曰。三海之内。是大地狱。其数百千。各各差别。所谓大者。具有十八。次有五百。苦毒无量。次有千百。亦无量苦。圣女又问大鬼王曰。我母死来未久。不知魂神当至何趣。鬼王问圣女曰。菩萨之母。在生习何行业。圣女答曰。我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。死虽日浅。未知生处。无毒问曰。菩萨之母。姓氏何等。圣女答曰。我父我母。俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰。愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝利罪女。生天以来。经今三日。云承孝顺之子。为母设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母。得脱地狱。应是无间罪人。此日悉得受乐。俱同生讫。鬼王言毕。合掌而退。婆罗门女。寻如梦归。悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前。立弘誓愿。愿我尽未来劫。应有罪苦众生。广设方便。使令解脱。佛告文殊师利。时鬼王无毒者。当今财首菩萨是。婆罗门女者。即地藏菩萨是。

04.

取浊土成佛

“能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。” 教导众生作恶得苦，行善得乐的道理，认识因果，戒恶修善，离苦得乐。我们要知道，释迦牟尼佛来娑婆世界五浊恶世成佛，比阿弥陀佛在极乐世界成佛还要伟大！

释迦牟尼佛在往劫叫宝海婆罗门，发愿要在五浊恶世成佛，《悲华经》记载：“入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，娑婆世界贤劫中，人寿百二十岁，为老病死之所缠缚，黑暗世中无所师咨。聚集一切诸不善根，行于邪道，入烦恼河。专做忤逆，毁坏正法，毁谤圣人。犯四众敬，于如上说，于如是等烦恼乱世，当成为佛。”

当祂这样发愿时，连阿弥陀佛都被感动得流下眼泪，赞叹释迦牟尼佛的伟大。包括十方无量世界诸佛、诸大菩萨、不可数不可数菩萨都被宝海婆罗门的大愿力感动，都赞叹、礼敬祂。

佛在《阿弥陀经》里讲到五浊是劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊。劫浊——我们生活的这个时代众生福报越来越少，寿命越来越短；见浊——我们的知见是浊恶的、染污的；众生浊——不论是个体还是群体关系，都是染浊不净的；烦恼浊——精神世界充满烦恼；命浊——一生的际遇是过去的业报成熟的结果，也是不净的。众生以苦为乐，造恶业比造善业还精进，这就是五浊恶世的相。

十方世界诸佛都是无量庄严、清净一如的。一尊佛的国土是清净还是污浊，皆是佛的本愿所致。有佛发愿取于净土而成佛，本师释迦牟尼佛难忍浊世众生苦，发愿取五浊恶世而成佛救度众生。

了解了佛陀的本愿，我们才能理解为什么佛陀在五浊恶世现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，十方诸佛菩萨都赞叹祂。因为佛陀来这个世界，为了救度众生是难忍能忍，难行能行啊！

但是，娑婆世界有多少人买释迦牟尼佛的账？这就叫不知好歹，不知高低。当佛来这么浊恶的世界救我们的时候，十方诸佛都被感动得痛哭流涕，但我们娑婆世界的人麻木不仁，不知不觉，这就是经文中讲的“刚强”啊！

这个娑婆世界就叫堪忍世界，众生忍于而受苦，诸佛菩萨来教化众生也要有这种忍的。只不过凡夫的忍叫生忍、伏忍，佛叫无生法忍。菩萨觉悟了之后，知道心地是成佛之根本，能够安住于心地，叫信忍，然后调顺忍、柔顺忍，最后也证得这个果地的佛的无生法忍。

FORIQINGLIANG

05.

放大光明

“各遣侍者，问讯世尊。”这个时候，十方无量无边的诸佛、菩萨，各遣侍者，来问候佛。

“是时如来含笑。放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大皈依光明云。大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音。”

“如来含笑，放百千万亿大光明云。”当十方无量无边的诸佛、菩萨各遣侍者来问候佛的时候，释迦牟尼佛以笑印可。

为什么光明云都是“大”呢？这个“大”跟《大方广佛华严经》的“大”是一样的。虽然释迦牟尼佛来到五浊恶世成佛，众生的寿命只有百岁，每一尊佛陀都是只取百分之八十的寿命，剩下百分之二十的福德再回向给众生。

从世间的角度来看，佛陀来到人间活到八十岁就涅槃了，甚至我们现在觉得释迦牟尼佛已经涅槃两千多年了；在忉利天来看，佛陀在人间涅槃已经二十多天了。

所以，从佛的角度、十方诸佛菩萨的角度看，佛所笑、所放出的光，都称为“大”，这个“大”有边际吗？无边无际的，这是空间上的大；佛陀一个笑，请问是八十年还是一百年？还是五百年？还是一万年？这也是大，这是时间上的大。

十方诸佛世界的净土世界，佛陀寿命恒河沙劫那么长远，娑婆世界释迦牟尼佛寿命八十岁。实际上，从佛的角度来说，释迦牟尼佛的寿命跟十方诸佛的寿命是一样长的，一样无量光无量寿。

所以，佛一笑放出百千万亿的光明，都称为“大”。这个“大”既是空间上的“大”，也是时间上的“大”，既是空间无边无际，也是时间无始无终，就是无量光无量寿，因此它是不可思议的。我们现在坐在这里听经闻法，也都在佛陀含笑放出的大光明当中。

释迦牟尼佛也像十方诸佛一样圆满，五浊恶世是我们众生的业报。释迦牟尼佛到娑婆世界来成佛，这是祂的愿力，不是祂的业力。祂虽然在人寿百年来，甚至只活八十岁，这都是提醒我们众生的：这个世间是无常的，你们应当出离。

佛陀拈花，迦叶微笑。佛陀就说：“正法眼藏，涅槃妙心，迦叶尊者已经明白了。”我们也要明白，佛陀含笑放百千万亿大光明云，这个“大”既是时间上的，也是空间上的，都是无量光无量寿的，代表着佛陀法身的本地风光。释迦牟尼佛也是三身同体的，祂所现的是化身；祂证得的是法身；对众生机而说的法，这是报身。

FORIQINGLIANG

06.

地藏菩萨的化身

传记，唐开元年间719年，有新罗国（即今朝鲜）王子，名金乔觉，二十岁出家，法名地藏，于唐贞观四年航海来中国参学，到九华山，栖止山中。

后有邑民诸葛节等上山，见其孤坐石室，以白土和米为食，敬其苦行，发心护法，为建寺院，令其安心办道。后刺吏张岩，奏知朝廷，改名为化城寺。据说当年九华山地主之权，是当地富豪闵阁老公公所有。建寺时，曾请阁老送地，闵老个性乐善好施，且对地藏比丘非常信敬，问要地多少？地藏比丘答：谨要一袈裟之地足矣。闵老认为一袈裟之地，所占几何？于是慷慨答允。谁知地藏比丘，撇开袈裟，竟盖尽九华山峰，闵老见地藏比丘有此神通，惊喜不已，即将九华山地全部送出，发愿为地藏比丘护法。

因其事迹，地藏比丘就被公认为是地藏菩萨的化身，所以九华山，被称为地藏菩萨的应化道场。

地藏比丘在九华山，住七十五年，至唐开元廿六年七月涅槃，世寿九十九。圆寂后，肉身坐于缸内，三年后开缸，颜面如生。后人为建肉身宝殿，又名肉身塔。咸丰七年，与化城寺同遭火灾，但肉身无损。地藏菩萨以其威德光明，恒照幽冥世界，救拔众生无明暗闭之苦。

FORIQINGLIANG

07.不要错过听经闻法的机会

忉利天宫神通品第一

我们现在有时候想一想，听闻到佛法了，首先要有一种荣耀感；其次，不要错过听经闻法的机会。因为佛是这么不容易来到这样的世界的，其他佛根本不来的。

释迦牟尼佛三十二相，八十种好，丈六金身，神通广大，国王看到祂都要磕头，要分自己的江山给祂。又奈我们何呢？佛陀时代，也只有三分之一的人见过佛陀，三分之一的人听过佛陀，还有三分之一的人根本不知道同时代还有一个释迦牟尼佛。

我们现在这个时代也是这样的，没有信仰的人根本不知道还有佛教，还有释迦牟尼佛。就像我们觉得念阿弥陀佛很好念，有的人你叫他念阿弥陀佛，他的嘴张不开的。

这个世界的众生真的是刚强难化，拜佛的少，不拜佛的多。在人寿百岁的时候，佛陀来到这个世间是救苦救难的。在讲法的时候，常常显现不可思议的功德，让现场的人超越时空，当下就看到他方世界，就像我们现在看到电视或电影一样。

经典记载，佛讲极乐世界的时候，阿难尊者向极乐世界顶礼，现场所有人也都看到了极乐世界。跟释迦族人讲极乐世界的时候，所有释迦人也都看到了。

《佛说无量寿经》记载：“佛告阿难，汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无碍。于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言，世尊，愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨声闻大众。说是语已，即时无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山,须弥山王,大小诸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻菩萨一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。尔时阿难，即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上。相好光明，靡不照耀。此会四众，一时悉见。彼见此土，亦复如是。”

跟韦提希夫人讲极乐世界的时候，韦提希夫人跟五百侍女都见到极乐世界，都生起了大信心，生起了求愿之心。所以，我们在读经典的时候要把它立体起来。

《佛说观无量寿佛经》记载：“说是语时，韦提希与五百侍女闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天发无上道心。”