恭迎大势至菩萨圣诞〡以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力
大势至菩萨赞偈
势至菩萨德无疆，辅弼弥陀作慈航。
救苦直同观自在，导西不异普贤王。
修因遍用根尘识，证果俱获圆通常。
摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘。
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农历七月十三
大势至菩萨圣诞纪念日
大势至菩萨，今在西方极乐世界，是“西方三圣”之一，与观世音菩萨同为阿弥陀佛的助手，乃是第二顺位递补佛位的大菩萨。依《悲华经》载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号“善住珍宝山王如来”。
《无量寿经》云：“有二菩萨，最尊第一，威神光明普照三千大千世界。”“一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于是国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”此二菩萨与娑婆世界特别有缘，与阿弥陀佛也特别有缘，故于此界度化众生，持名念佛，都摄六根，净念相继，令生弥陀净土。
《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”
《思益梵天所问经》中：“得大势菩萨言：若菩萨所投足处，震动三千大千世界及魔宫殿，是名菩萨。”
大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。
《佛说观无量寿经》
顶上肉髻，如钵头摩华；于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。
大势至菩萨头顶的肉髻上有一宝瓶，盛诸光明。种种的佛事，都能在那光明中显现出来。宝瓶里最初不是盛着光明，而是大势至菩萨父母的遗骨。祂听阿弥陀佛说：父母深恩难报，只有通过修行办道，度父母脱三界，才能报答父母恩。
大势至菩萨最初发心修道时，祂的父母早已离世。于是，祂将父母的遗骨，用瓶子盛装，顶在自己的头上修行办道，将自己的功德，时时回向父母，祈求三宝加被父母能够超出三界。
因为菩萨勇猛精进办道之故，盛有父母遗骸的瓶子最后变成一个宝瓶，父母的遗骨也变成了一片光明。
当祂的功德资粮积累到一定程度的时候，就会表现在父母的得度上——父母的骨灰放光了，父母从恶道里解脱了，也是祂成就的时候。祂能利益自己的父母，就能利益众生，当祂把众生都当成自己父母的时候，就能大喜大舍。
祂利益众生所证得的功德法性就是“无边光炽身”，祂这个身体能发出强大的光，照至二百五十由旬，照遍十方国土。同时，祂内在的力量又联动着法界，所以，大势至菩萨一抬脚，十方世界就会为之震动。
《观无量寿经》中说，大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量。大势至菩萨被认为是“光明智慧第一”，所到之处天地震动，可以保护众生免受邪魔所害。因此，我们如果遇到违缘、障碍时，不要忘记祈祷祂！
《大势至菩萨念佛圆通章》云：
大势至菩萨与其同伦五十二位菩萨即从座起。
这五十二位也是表示：十信、十住、十行、十回向、十地。
纵使信，也要开悟，悟到那个空性就是佛，从十信位一直到登地、等觉、妙觉，五十二个阶位，这是修行人修行的整个次第。
但是，很多人舍去这些真实义，光讲“念佛”。十信位的初信位才知道什么是佛，如是增上，一直到最后成佛。
念阿弥陀佛，应先了解什么是阿弥陀佛；否则就是“口念弥陀心散乱，念破喉咙也枉然”。
了解阿弥陀佛的真实义，要依靠善知识的开显，善知识明了什么是“阿弥陀佛”；这样，在善知识的加被引导下，业障消除，哪一天突然有所觉悟，得到正知正见，就可以安住了，可以自己念佛了。
《大势至菩萨念佛圆通章》云：
今于此界，摄念佛人，归于净土。
大势至菩萨一直常伴娑婆世界众生，我们如果念佛，祂就来接引我们去极乐世界。
众生解脱是需要力量的。大势至菩萨代表佛的力量、果地的威德，所以在西方三圣里，往往是“势至金台安我足”。念佛求愿往生的人，都想得到大势至菩萨力量的现前。
当一个人修行净业成就的时候，长久以来积聚的净业的力量感应了诸佛的威德力，这时候虽然还是凡夫，他也能够达到预知时至的功德。
所以很多往生的传记里都会讲到，一般都是大势至菩萨现前来授记，让念佛人预知什么时候往生西方极乐世界。因为大势至菩萨代表佛的力量，佛力现前，自然会有预知的功德。所以大势至菩萨也作为我们求生净土、感应道交的一种象征。
印光大师（1861-1940），法名圣量，字印光，别号常惭愧僧，被尊为净土宗第十三代祖师。印祖生前将《大势至菩萨念佛圆通章》慧眼拈出，加入净土五经弘扬。多种消息透露印光大师就是大势至菩萨再来，其中最有名的就是下面这一篇文章。
纪梦悼印光大师
——杨信芳女士
余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张家，习以为常。
民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。中宵睡去，遥见观音大士立小岛上，环岛皆海，水天一色；大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所绘；余则在一叶扁舟中，舟驶近岛。
大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣。”言讫而隐。
忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼救命。孝娟推余醒，曰：“信芳汝其魇耶！”余告以梦，相与一笑。
翌晨，以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”张太太固信佛，惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之父，云是普陀山得道高僧。”余问：“印光和尚今在上海耶？”张太太曰：“不知。”余为之闷闷。
次日读《申报》，见登有《丙子护国息灾法会通告》，乃知上海闻人（有名望的人）请印光和尚来沪，在觉园主持法会。奇哉此梦！三人惊诧不已，乃与张太太母女同赴觉园，听印光大师说法，三人同皈依焉。余蒙赐法名“慧芬”，张太太“慧范”，孝娟“慧英”。
愧余孽障深重，未能精进。今则携男抱女，终朝碌碌，净业益荒芜矣！昨得苏友书，云印光大师已坐化于灵岩山。
嗟夫！大师逝矣，化缘四年，竟符昔梦。余与大师有一段香火因缘，不可无词。垂泪走笔，语不成文，寄上海《觉有情半月刊》发表，藉志余哀。
南无大势至菩萨！
二十九年十二月七日 杨信芳记
[杨女士记中有‘四年后化缘毕’之语。尝疑曷（何）弗（不）早日发表，而必俟（等待）诸（于）大师西归之日，始布于世。迨阅女士《致施君书》，乃知其曾遭大师呵斥，不许告人也。是梦之奇，在于未闻佛法之女生，且不知有大势至与印光和尚之名，女士感是梦，善根自不凡。不有是梦，孰知无边光之悲愿哉！]
【摘自印光大师《佛法修行止偏法要》附录二印光大师永思集选编】
阿弥陀佛无量光 势至菩萨护法王
接引众生归净土 普摄含灵入莲邦
七宝池中九品现 八功德水万行圆
信愿修者持名念 同登无上妙觉船
