《地藏经》讲记（十三） | 婆罗门女救慈亲（一）

安忍不动如大地

静虑深密如秘藏

《地藏经》讲记连载十三

传喜法师讲释

觉华定自在王如来虽然寿命这么长，但是对于末法的、对于那些没有缘的众生、对于没有福德的人，祂还是显现了像法的时代。

“像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚。众所钦敬。行住坐卧。诸天卫护。其母信邪。常轻三宝。是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。”

有一位婆罗门女“宿福深厚”，她还是信佛的，还是愿意随佛的指导而修行的，所以她自己也受人恭敬，“众所钦敬。行住坐卧。诸天卫护。”因为她有福德，不管是睡觉还是走路，天神都保佑的。

有福的人，行住坐卧诸天卫护；没福有罪的人，行住坐卧，恶鬼围绕。像抽烟的人，一个抽烟的人，百千万个烟鬼跟着！喝酒的人酒鬼跟着；好赌的人赌鬼跟着；好色的人色鬼跟着。你是什么人就有什么业，什么样的业就有什么业力跟着你。

但是这位婆罗门女的妈妈在像法之中已经信邪，不学正觉、不回归正觉，“其母信邪。常轻三宝。”对三宝轻慢、不恭敬，是有罪的。像玄奘大师去印度那烂陀大学求法的时候，就是处于像法之末，那个时候，佛法在人间还是很昌盛，证阿罗汉的人还是蛮多的，但是婆罗门女的妈妈对三宝已经生不起恭敬心了。

轻慢三宝，罪过是很重的。请问三宝对我们有没有恩呐？诸佛菩萨要披精进铠甲、忍辱衣服，才能进入我们这个五浊恶世里建立起三宝的形象来救我们，是不容易的。

我师父悟公上人，为了把佛法保存下来，自己无论受多大的苦，不退失对三宝的信心。只要给他机会，马上又建寺院、又剃度出家人。历代祖师都是这样，我们就可以知道佛法在人间是多么不容易。

九华山以前有二十多尊肉身菩萨的，经过法难，只保护了两尊：一尊是百岁宫的无暇禅师；一尊就是肉身宝殿的金乔觉。到现在短短三十年，又出现了至少六、七尊肉身菩萨。百岁宫无暇禅师的肉身在土里挖出来的时候，挡土石的钢铁快要断裂，但肉身无恙。这些肉身菩萨坚持着要在人间，就是要给众生作证明，作福田，度化我们这些刚强的众生。

佛教界修出的肉身，难倒了几乎所有医学家和科学家。科学无法解释人死后肉体怎么可能不腐烂，河北的香河老人到现在还是人体科学院的研究对象。我们佛教里的很多现象，都是现在的科学根本没办法解释的。

“是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。”“信”是很难生的。

我们念南无阿弥陀佛，佛告诉我们这是难信之法。不是念一句佛号有多难，而是难以相信阿弥陀佛就是无量光、无量寿。每个人都有无量光、无量寿，心修到圆满了，就是佛了。

我们凡夫里面还夹杂有业障，所以叫众生，但我们的佛性是完全具足的。所以，婆罗门女种种“广说、方便、劝诱。”就是要让妈妈“令生正见”，却很难。

“为其母”，这个“母”指的就是我们，诸佛菩萨广说方便劝诱我们，我们也生不起正见。虽然偶尔相信一下，隔会儿就又不信了，所以叫“未全生信”。

“不久命终，”这个“不久”也不是说几十年、几百年、几千年。即使你寿命八万岁，只要你在生死轮回当中，寿命再长，也不算长久，总有死的那一天来临。

“魂神堕在无间地狱，”三宝本来是对我们众生最有恩的，如果我们面对三宝，应生信，不生信；应生恭敬，不生恭敬。反而依三宝造恶业，堕地狱的果报会更严重。

所以诸佛悲悯我们，有的时候不现佛身，而现菩萨身；菩萨有时候不现菩萨身，而现声闻缘觉身，只现一个出家人的形象，但实际上是外现声闻形象，内里秘密地藏着火热的菩萨心肠。但即使是这样，他不能给你讲法，因为给你讲法怕你诽谤。为了方便度化你，他显现一个独觉、声闻，或者是显现国王、大臣，显现成一个有钱有势的大老板，因为世间人就是喜欢看外表。

所以婆罗门女也是广设方便劝诱。佛菩萨度众生就是这样的，但即便如此，还是很难的，她的母亲还是堕落在无间地狱。

“时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。见觉华定自在王如来。其形像在一寺中。塑画威容。端严毕备。时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。”

“倍生敬仰，”当时这个婆罗门女知道她妈妈不相信因果。我们现在这个世间那么多的妈妈都相信因果吗？也不相信因果的，死了之后会不会去恶趣？什么叫恶趣？地狱、恶鬼、畜生这三恶道，叫恶趣。不信因果，后果很可悲的。

这个世界上有多少人相信因果？我们学佛了，也不是一信佛了就相信了，也是要经过很长的时间说服自己相信因果，更何况不信的人呢？根本不相信因果。因为这个因果看不见摸不着，我们总是说要看得见摸得到的才相信，所以要信因果，还真的是不容易的。

“计当随业，”就是要随着她的恶业去。这些世间广大的妈妈们都是这样不信因果，所以才敢造恶因、敢造恶业。

很多人想：人死后一了百了。既然一了百了了，还不及时行乐啊？什么快乐做什么，眼耳鼻舌身意怎么让他陶醉就做什么。不怕恶业的人，也不愿修善，认为修善就是自己吃亏了。

不修善、也不戒恶的人，肯定是堕落恶趣的。不信因果的人，也不尊敬三宝，所以也不会修福。天下这么多妈妈们都这样，我们这些子孙有没有责任？

“时婆罗门女。遂卖家宅。广求香花。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。”请问我们能做到吗？为什么在像法当中，最后她听到了觉华定自在王如来跟她讲话？

我们现在这个末法时代，看不到佛，也听不到佛的真理，因为我们的心被这些虚伪、悭贪覆盖着、被业障着。如果世间有巫婆神汉号称：“我是什么佛，是什么菩萨。”这个千万不要信，我们末法时代的业报就是这样。

我每次读《地藏经》读到这一段，都会很受感动：菩萨就是菩萨，为了妈妈不计一切代价。

先是外在的房子，家里所有值钱的家当都变现成香花、供具去供养寺院、供养出家人。然后看到佛像塑画，“端严必备。”所以“婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。”

佛像庄严很重要啊！人一看见庄严的佛像，心就生欢喜。佛是三十二相具足的，缺一相就不是佛了。但是现在做佛像的很多都是不信佛的，很多佛像上的“卐”字都是反的。所以，佛像一定要做得庄严，最主要的是我们对佛像要生起恭敬之心。

“婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。”仰视佛陀、恭敬佛陀，这个姿态很重要。

九华山99米高的地藏王菩萨像，我们不仅头要仰视，心态更要仰视。哪怕是很小一尊佛，哪怕是泥巴捏的佛像，佛就是佛，没有金银铜铁的区分，也没有大小的区分，我们看到佛像当忆念真佛。懂的人，在小佛当中也能见到祂的“大方广”，也能生起恭敬之心；不懂的人，就是99米高的地藏菩萨在他面前，他照样造罪、造恶业。

所以，我们要听经闻法，要真正地了解佛法，佛来救我们，我们要懂得配合。我们不配合，依着佛也会造业，而且，依佛造业，果报是很重的。我们学习到这里要好好地思维：为什么婆罗门女能做到这样？我能不能做到？