为什么这一天，功德如此大｜《佛说盂兰盆经》浅释（三）

盂兰盆法会，是我们佛教里的一个传统，不要说来供盂兰盆，就是随喜一下，这个功德都不得了的。这是佛陀在世的时候亲自发起的，而且佛陀讲得也很清楚，以此功德可以“令一切难皆离忧苦”。下面就是仔细说了。

农历七月十五日，是僧自恣日。这一天，“当为七世父母，及现在父母、厄难中者”，不管是现在父母、还是过去父母，只要他在厄难中，“具饭百味五果、汲灌”，汲灌是什么意思？“汲” 有清洗的意思，也有把盆器装满的意思；“灌”是往里面灌；“香油”是可以用做点灯的油，也可以食用；“锭(dìng)烛”，指灯具之类。“床敷卧具”，是床和床上用品。“尽世甘美”，“甘”是指好吃的，“美”是指好用的，用世间最好的供佛及僧。“以著盆中”，把这些放在盆里，也有的堆起来堆得很好，这样先供佛。

这里面是说，受供养的僧众里面，有的是已经证得圣果的，有的是入正定聚的，有的是现前证四道果的（须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果）。不单单证四果，而且能够“六通自在”，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，这六通已经得到了，非常自在。

有的在树下散步；有的在林间禅定；有的在讲法度化众生；有的给声闻缘觉讲法。给声闻缘觉讲法的，都是诸地菩萨了。菩萨有十种果位，我们平时也可以背一背：一地欢喜地、二地离垢地、三地发光地、四地焰慧地、五地难胜地、六地现前地、七地远行地、八地不动地、九地善慧地、十地法云地。

“十地菩萨大人权现比丘”，什么样的人称为“大人”呢？这里是指大士、菩萨。“权现比丘”，虽然他本地是大菩萨，甚至是过去佛，但显现的是比丘相，是出家人的相，在大众中“皆同一心”。

什么叫“皆同一心”？不管是阿罗汉，还是初地菩萨、乃至十地菩萨，都是以圣心为心、初心毕竟不二的心，这叫不二法门。从初发心一直到成佛，心都是一样的，所以说“皆同一心”。“在大众中，皆同一心，受钵和罗饭。”就以这样圣者的心、正观的心、不二的心，捧着钵和罗饭在吃。

我们一样吃饭，一样喝水，但是又完全一样吗？我们一边吃饭一边打妄想，分别念连续不断，吃的什么不知道，想的什么也不知道。虽然不知道，但又不能断掉妄想，这就是凡夫。但圣者不同，圣者虽然也吃饭，但是心完全不一样。

就像我们看出家人好像没什么寻常，也是一样吃饭、喝水、走路、睡觉，但其实，他内在是不一样的，用的心是不同的。出家人吃饭，食存五观，具足正念，具足惭愧，精进道业；出家人也睡觉，但这个睡觉也是在养道。

在这样的修行状态下，他们内心具足清净的戒律，具足圣道，因此“其德汪洋”。他的德，他的生命所放射的光辉，像汪洋大海一样，像虚空的日光一样。“其有供养此等自恣僧者”，如果有人供养到这样的僧众，佛斩钉截铁地说：“现世父母，六亲眷属，得出三涂之苦。”

对于出家人内在的功德，我们知之甚少。如果不是世尊亲口宣说，我们哪里看得到这些功德？而且出家人有现声闻相、有现缘觉相、有现菩萨相，内在证得的功德也不一样。但是一个出家人，哪怕刚剃度，还没证圣果，他也同为圣众，入福田数，都是众生的福田。所以此等自恣僧者，如果我们能供养到，我们现世父母、六亲眷属，就有希望得出三涂！

“自恣僧”是什么概念呢？每年从四月十五，到七月十五，出家人要结夏安居。因为印度这个时候正好是雨季，植被生长得很快，小动物也处在繁殖期，蛇、毒虫很多。出家人如果外出，踏生草、踏虫蚁，自己也有危险。

而且雨季几乎天天都会下雨，出家人在外面行走非常不方便，衣服被雨淋得透透的，影响威仪。这个季节，印度天气炎热，女子衣着单薄，出家人看了也会影响内心清净。

所以结夏安居有很多必要。一是护，脚不踏生草、虫蚁；另一个方面，雨也多、天气变幻多变，也不方便。所以我们佛教里有规矩，在结夏期间，多是住在一个道场，一般性不出去走动。而且佛陀威德具足，感得皇帝、大臣来供养，让佛陀和弟子们也能够有安居的时间。我们前面看到，在祗树给孤独园，佛陀曾经就结夏安居了二十四年之多。

结夏安居期间，很多出家人精进修持，分证四圣：或正初果须陀洹；或二果斯陀含；或三果阿那含；或四果阿罗汉。也有一些呢，为声闻缘觉众人说法。虽然是比丘，但他实际上“外现声闻形，内密菩萨乘”，他的本地实在是大菩萨。他教化众生，令众生得成圣果。

所以，结夏安居期间，一个是自己修，自证圣果；一个是讲法度众生，令众等证圣果。这些都可以称为“其德汪洋”，他们具有大海一样的功德。

什么叫僧自恣日? 经过三个月勇猛精进的修行，证果的证果、弘法的弘法，令自己证果、令别人证果，收获的季节。这一天，出家人可以相对放松，坐在地上也可以，往地下躺一躺也不要紧，可以放松放松了。这在平时叫“放逸相”，是不可以的，但在僧自恣日这一天是可以的。甚至这一天，我们可以把自己的错，公开向大家讲出来，都不要紧。

所以，在七月十五解夏的这天，称为“僧自恣日”，又称为“佛欢喜日”，是出家人解夏的日子。天下的各大丛林，出家人都在这天解夏。在自恣日这一天，僧众汇聚一堂，来供养者他获福最大，“能令现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦”。

法会上，我们写的牌位不是空写的，这一排一排牌位，就像一排一排墓碑，一个个孤魂野鬼。在这个世界上，只有佛才有救度他们的能力。佛子的任务，就是传播佛陀的大慈悲，令众生离苦。

就像现在七月地藏月，我们很多都在诵《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨恒现声闻形。声闻形就出家人的形象，把诸佛菩萨的教法遍布在这世间，令正法久住。

所以佛要入涅槃之前，升忉利天为母说法，地藏大士云集过来。佛陀对文殊菩萨说：“你看，尽你天眼所见，知道数量吗？”文殊菩萨说不能得知。佛陀说，这一切地藏菩萨过去、现在、未来所教化成就的。而且，佛也对地藏菩萨说，我灭度之后，到弥勒菩萨出世之前，你怜悯一切众生的缘故，纵有一丝之善，也不要让他堕落到地狱当中去。地藏菩萨再再地承诺，让世尊放心、放心、放心。

【尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界，他世界，此国土，他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不。”文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”】

地藏菩萨恒现声闻形，偶尔也现其他的形象，但是现其他形象，也是为了方便劝进迷人，最后还是导入三宝门中，把他真正地接引到善知识面前。三宝是众生解脱处，令众生得福处。所以这里面我们就知道，我们在供自恣僧的同时，现世父母、六亲眷属马上超出三涂之苦，“应时解脱”。这个“应时”，就是在你做这些的同时，就会马上解脱。不单单解脱，而且“衣食自然”，吃的、用的，自然具足。

“若父母现在者，福乐百年；若七世父母，生天，自在化生，入天华光。”如果父母还在世，能令他们“福禄百年”，一生当中都能有福有禄。若七世父母的话，马上能得生天，在天上自在化生，入到天华的光明当中。