佛陀所证得的彼岸，我们现代的人还需要吗？

明 ·杨慎

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，

几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，

都付笑谈中。

有一首歌曲《滚滚长江东逝水》，大家都很熟悉。词作者是明代文学家杨慎，因官场失意被发配至四川，该词全名《临江仙·滚滚长江东逝水》，灵感来自于江边码头，当时作者看到两位老人，虽然衣着褴褛，但是他们却带着那种欢喜、自由。他一个饱读诗书的人，反而心生羡慕，一个读书人，心中充满圣贤幻想，要做圣人的人，结果变成阶下囚一样被发配。再看看社会普通的人还能那样自由欢喜，所以他就心生感慨，一感慨，就写出了传唱几百年的诗词下来了。

所以，人生是这样，有感而发，而学佛也要有感悟的。尤其我们现在这个和平时代，大家都不缺衣少食，也都受过一般的教育。甚至这个信息时代，一个智能手机就带领我们走天下，足不出户能够遍知天下的这些丰富的信息。

佛陀祂所证得的彼岸，对我们现代的人来说还需要吗？来到这个寺院也一样的，我们自己说这是“人间净土”，那对众生来说他怎么想？不同的人来到这里，他会觉得这个人类社会还需要这样一方空间吗？还需要讲这种主题吗？所以啊，这个人生没有到那个份上，他就很难去思维和聆听。这生死的话题还是现在科学没有办法替代的。

好在我们也感谢科学的发达，爱因斯坦讲过“科学能够证明佛教是正确的”。这个“证”每天都在发生着奇迹，每一步科学的进步，似乎都在证明佛法的正确。

《心经》中所唱的“色不异空，空不异色”，现在用量子波粒二象性，对这个就可以比较形象地解释了。这个“空”就是能量体的状态，没有显相的时候它就是弥漫在这个宇宙的每一个地方的能量场的状态，当它显现出来的时候就是色，色法。

但色的本质是什么？色的本质还是能量，就是“色不异空”，“空”是能量的意思。什么叫空？叫妙有啊。也就是能量也起一个名词，佛教给它起的叫“妙有”，妙有等于真空，真空等于妙有。

科学家觉得这个能量有一点像琴弦震荡的频率一样，是一种波，像大海里那个波一样，就用“波”来表达。实际上用“波”来概括它是非常粗糙的，比不过佛教讲的“妙有”，“妙有”这两个字要比它更接近……

所以我们怎么理解它，说它是能量场，我们怎么解读这“能量场”？是引力还是电磁力，是强作用力还是弱作用力，都不是，所以佛教概括它叫“妙有”。

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”如果我们了解了万事万物，我们有情生命也好，乃至山川大地也好，它的本质是这个，想想看，你的生命落脚点如果落到这样一种认知了，世界观的认知了，你还会惧怕它变换各种东西吗？

波粒闪出一个粒，是这个相那个相、这个相那个相，你就“若见诸相非相，则见如来”，所有一切相都不离它的本性的。