农历四月初四 || 恭迎大智文殊师利菩萨圣诞日

《华严经·诸菩萨住处品》说：“东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。”

《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦云：“尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言：‘我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那。其国中间有山，号为五顶。文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法，及有无量无数诸天、龙神、药叉、罗剎、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，围绕供养恭敬于是。’”

经中所说清凉山及五顶山，即今中国山西省之五台山。此山在五台县之东北，离县城一百二十里，五峰环抱，犹如垒土之合，因名为五台山。此山气候寒冷，夏无炎暑之热，又名为清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中台八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。

文殊菩萨右手所持物，

称为智慧焰剑，

左手所持为莲华上之般若经典。

象徵文殊菩萨的智慧出如利剑，

可摧毁愚痴，

般若智慧浩瀚如经典。

菩萨手中的智慧焰剑是砍向自己的，意思就是修行是修自己的，不是修他人。

在修行上，文殊菩萨还为我们总结了三个最重要的标志：

（一）出离心

作为凡夫，我们要认知轮回的过患，对三界生起出离之心。这是最主要的。四谛法里说苦谛、集谛，苦从哪里来？就是因无明而造惑业，然后感召了苦报。

要破无明不仅需要开智慧，而且必须要有选择。选择终止诸业的相续、产生苦报的因，这就是“断集”。

（二）菩提心

当我们能够现证五蕴皆空、诸法无我，当欲界、色界、无色界对我们自身的束缚越来越小，当我们的智慧越来越透脱，我们还要生起普度众生的心。度一切如母有情究竟离苦得乐，把众生都救出三界，这就是发菩提心。菩提心是大乘的根本、大乘的标志。

（三）清净心

无论是小乘道的自己出离，还是大乘道的救众生出离，都不能够离开般若空性的清净见。如果说“我”是人格、“无我”是一种法的话，那这个法里也是“无我”的，这个法里也是无我相、无人相、无众生相的。所谓众生，也只不过是诸法空性之一。

安住在这样的空性里自利利他，这就是空性正见，这里面就不会再产生我执、傲慢、有所得想。这样的空性越周遍，我们生命的资粮乃至成佛的菩提资粮就越来越多，修行也不会走弯路。而一旦执着，一旦缺乏了空性的见，那我执就会增长，就又会变成轮回的因了。

出离心、菩提心、清净心，这是文殊菩萨传给我们的修行的三个主要窍诀，也称为三主要道。

大乘佛教里，几乎每一个宗派都有文殊菩萨的修行窍门，但总的来说就是这三主要道，就像标志一般。我们同为佛子，要明白这个修行的道理。

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