今天，六祖大师圆寂纪念日 I 他的一生，堪称传奇

农历八月初三

六祖惠能大师圆寂纪念日

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惠能大师（公元638年-713年），禅宗六祖，他的一生，就是传奇。他目不识丁，却得传法衣；他先悟道后入佛门，先成祖师后为僧；他的开示被后世命名为《六祖坛经》；他辞世后，肉身千年不腐，常住人间。

早在六祖大师之前的百余年前，就已经有两位尊者先后为其授记。

六祖大师出家后，在法性寺智光律师处受具足戒，受戒时所登戒坛，正是南朝宋求那跋摩三藏所立。求那跋摩三藏大师当初曾预言：“日后会有肉身菩萨于此坛受戒。”

南朝梁武帝天监元年（公元502年），智药三藏尊者到中国，他先去北方朝礼山西五台山文殊菩萨道场，再折回南方，由南海北上广州，中途经过曹溪口时，见这里山青水秀，手掬水饮，感到味美香甜，于是决定溯流而上。

他看见了一块山水环绕、峰峦奇秀的地方，感叹这里宛如印度西天佛国的宝林山，应是沙门修道的最好场所。于是他住下来，倡议乡民建寺造庙，预言百余年之后有大菩萨于此说无上乘，度无量众。到六祖大师时，果然于此地广弘东山法门，实应前谶。

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六祖大师在曹溪弘法几十年，为禅宗的后续发展奠定了理论基础。晚年，回到自己的家乡广东新州。在新州大国恩寺，六祖大师打坐入定，坐化圆寂，留下金刚不坏的真身。后来，真身从新州迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。《六祖法宝坛经》中记述了大师圆寂前对弟子们最后的开示。

开元十年（公元722年）八月，有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。

千百年来，法脉延承，瓶泻倾传，心心相印。达摩祖师传法给二祖慧可时，曾有一偈，“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成”。

经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍大师的代代衣钵传承，到六祖惠能大师现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大禅门宗派。如今，古文殊寺禅堂即是沩仰宗钟板。

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惠能大师圆寂前，已经上知诸佛、祖师，下知未来，能防护自己，也能防护众生的业，生死一如，就和佛是一样的。所以他传的是佛的心印，不仅仅是理论，他也实践到了。

大家总是会强调惠能大师不识字，其实我们也已经普及了，识字跟知识、知识跟智慧的关系：识字不一定有知识，有知识也不一定有智慧。那到底什么是智慧？

在惠能大师这里，就真正地体现了诸法现量境，“心包太虚，量周沙界”，过去、现在、未来，“竖穷三际，横遍十方”，这样一种心之本性。心体即是佛，能觉照、能作用、能自利、能利他。

“本来无一物”，这是一种洞见一切的智慧高度；“何处惹尘埃”，这是一种和平地、默默地化一切干戈为玉帛的方法。佛教是和平的，非暴力的，他倡导的是通过改变自己，来奉献世界。

我们在现实生活中的困境，想要改变，想要超越，首先要改变自己。我们说“行有不得者，皆反求诸己”，所有经历的外在的黑暗都要谦卑地反思自己。如果能改变自己的贪嗔痴，就能从根本上去奉献这个社会。你多一分吉祥，这个世界就多一分和平。

这种空性的智慧，我们要去理解，要产生定解。有了这个智慧，真实起修，积资净障，回归到自性中去；这时就不再是个人的菩提树了，这菩提树代表天下了。所以只要这世上的人还有善根，还有情怀，就会珍爱佛教的智慧，就会感恩佛陀，会怀念像六祖大师这样的智者。

值此六祖大师纪念日，

追忆祖师遗范，

祈愿正法久住，

灯灯相续，法脉绵延！