新罗王孙 师从玄奘 | 唐代高僧圆测大师纪念日

圆测大师（613——696），名文雅，是玄奘法师之弟子。原是新罗王孙，三岁出家，唐初来到中国，十五岁受学于法常、僧辩两位法师。

受戒之后，住长安玄法寺，钻研《毗昙》《成实》《俱舍》《婆沙》等论及其注疏。

在玄奘法师回长安以前，圆测所学内容已很丰富，并且负有盛名。玄奘法师回到长安，圆测大师就开始从玄奘法师受学。

显庆三年，玄奘法师徒居西明寺时，敕选名僧五十同住，圆测大师也在其中。在玄奘法师门下弟子中，圆测大师与慈恩寺窥基法师并驾齐驱。玄奘法师圆寂，圆测大师在西明寺弘传唯识教义，其《解深密经疏》大约就在此时写成。圆测大师性好山水，曾往居终南山之云际寺，又在离寺三十里处净修八年。地婆诃罗来到长安之前，圆测大师回到西明寺讲《成唯识论》。

地婆诃罗于仪凤初年至垂拱末年，在两京东西太原寺及西京弘福寺译《大乘显识经》等十八部经论，敕召名僧十人襄助，圆测大师与薄尘、嘉尚、灵辩等法师同充证义。

证圣元年，实叉难陀在洛阳大内大遍空寺重译《华严经》，圆测大师应召前往协助讲译。经未译完，即于万岁通天元年七月二十二日，在佛授记寺中示寂，世寿八十有四，在龙门香山寺北谷荼毗、起塔。后被弟子分一部分遗骨葬在终南山丰德寺东岭。

北宋政和五年，同州龙兴寺仁王院广越又从丰德寺分一部分遗骨，葬在兴教寺玄奘法师塔左侧，与窥基法师塔相对，贡士宋复为作《塔铭》。

圆测法师著述甚丰，据《韩国佛教撰述文献总录》载，为十九部、八十三卷，不过多数均已佚失，现存三种：

一、《解深密经疏》四十卷，第三十五卷以后曾佚失，但在藏文《丹珠尔》中保存完整译本。

二、《仁王经疏》三卷，本书在说明所诠宗旨中，叙述真谛与玄奘两位法师安立无相法轮之不同。

三、《般若心经疏》一卷。

圆测法师经过自身对佛经的不懈专研，其西明法系的唯识学思想虽然没有成为中国唯识学的“正统”思想，但却为唯识学的理论体系作出了较为圆满的诠释，其在探究和发展中国唯识学思想的过程中做出了不可磨灭的贡献。同时，他的唯识宗思想得以传播到西藏、西域等地，为当地佛教学者对大乘佛教理论的研究起到了重要的启发作用。

另外，圆测法师作为一名唐代从朝鲜来华求学的留学僧，由于他对当时朝鲜籍入华留学僧的深远影响，使得唯识学思想得以被朝鲜籍学僧带回朝鲜，所以他也被朝鲜佛教界尊为朝鲜半岛唯识宗的开山祖师。

大师入唐求法的事迹及其对中、朝两国唯识学发展及朝鲜半岛唯识宗开创所做出的巨大贡献，为中朝两国佛教交往史添加了光辉灿烂的一页。