白露时节｜守到白露秋分，自见秀而且实
2024年9月7日，
农历八月初五，
11点11分06秒
迎来白露，
二十四节气中的第十五个节气。
每到这个时节，暑气渐消，
天气转凉，寒生露凝。
古人以四时配五行，
秋属金，金色白，
故以“白”形容秋露，
称之为“白露”。
白露 三候
《诗经》之《周南》中云：“五日为一侯，三侯为一气，故一岁有二十四气。”
古人将白露分为三候：一候鸿雁来；二候玄鸟归；三候群鸟养羞。
一候，鸿雁来
鸿为大，雁为小，白露时节，
鸿雁开始列队，准备集体南迁。
二候，玄鸟归
玄鸟就是燕子，
燕去鸿归，荷衰草枯。
秋风萧瑟，
白露满山叶飞坠。
三候，群鸟养羞
“羞”同“馐”，是美食的意思，
诸鸟感知肃杀之气，
纷纷储食备冬，如藏珍馔。
一身诗意，觉悟人间
白露，
是古人诗篇中传情达意的载体，
它催生了诸多传诵经年的千古名句。
让我们从它美妙的名字中，
从这一滴泠然纯澈的露水中，
一窥古人心中的清秋。
《诗经》中说：
“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方”。
秦观说：
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
李白说：
“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。”
杜甫说：
“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。”
白居易说：
“八月白露降，湖中水方老。
旦夕秋风多，衰荷半顷倒。”
千百年后，
古人眼中的那些绚丽的秋意长卷，
心中的爱恨缱绻与执念，
也如花叶上朝露，早已消弥于人间，
所以，佛陀早在千年以前，
便向我们道出肺腑之言：
“一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
从日月星辰、山河大地到蜎飞蠕动，
因缘和合而生的一切事物和现象，
皆如梦、幻、泡、影、露、电，
暂现斑斓，转瞬即逝。
但是，人生并非无解，
佛陀也同样给出了答案：
“若见诸相非相，即见如来”，
若能见一切相时，回光返照，
便能直趋菩提，觉悟人间。
守到白露秋分
自见秀而且实
历代祖师常借时节演说佛法，每以景物利济群生，值此白露时节，秋风荡漾，塔寂清凉，恭摘蕅益大师《圣学说》中的一段开示，以飨读者。
就好像是一片良田，如果种子尚未植栽，莠草尚未耘除，便骤然浇灌以粪腻肥料，结果自然是乱草丛生的芜秽景象。那么，种田及修行的正途应是怎样呢？
首先要能拣择苗与草，并分别采取措施：以智慧、慈悲为代表的菩提之心，犹如种在土中的嘉苗，需要勤加保护；以名望、利养为代表的烦恼之念，犹如长在田里的莠草，需要留心割除。
其次，一切时、一切处均要注意长养菩提善根，清理烦恼杂草，也就是所谓“随时溉灌”。既不能揠苗助长，操之急切；也不能片刻忘怀，失于疏忽。
世间农夫种植庄稼，如果勤于培育，精于耕耘，久久为功，待到白露秋分时节，自然丰收，不仅外秀，更兼内实。修行也是如此，倘能以此随时溉灌，勿助勿忘的功夫，持之以恒，久久自见进益。
虽然如此用心种田，仍然难保会有种种天灾降临，其中最为突出的当属干旱和洪涝灾害。这是即便神农复兴于世，也难避免的。不过农夫仍旧可以运用自己的力量减少损失：旱，则用水车排灌的方式，以补降雨不足；潦，则用开凿沟渠的方式，以泄洪水淤积。只要尽力救灾，妥善解决，依然能够旱涝保收。
对修行来说也是一样，种种顺逆境缘是难以完全避免的，即便成佛之后，如我们本师释迦牟尼佛还示现有金枪马麦之事。作为修行者，虽然无法让顺逆境缘不复出现，但遇境逢缘仍可善调自心，犹如旱则车水，潦则开渠一样。这样无论境缘顺逆，都能藉以磨砺自心，待到白露秋分时节，必见秀而且实的丰收景象。
人生如露，知白守黑
人间万象，心豁事达
天凉露重，愿君安康
