《地藏经》讲记（四十四） | 学佛要追随善知识

“尔时坚牢地神白佛言：世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。”

什么大因缘？地藏菩萨与我们阎浮提有什么特殊关系吗？唯一的特殊关系就是，阎浮提是一个特别苦的地方，众生痴迷，造恶业重，感得苦深，地藏菩萨不忍众生苦而誓愿弘深，就是这一个大因缘而已。就像妈妈一样，总是会对那个生病的孩子给予更多的爱与关注。

“如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形度于六道。其愿尚有毕竟。”坚牢地神为什么要这样来比喻呢？

就像佛会化现出两手、四手、六手、八手、十八手，乃至千手千眼、万手万眼，虽然手有出、有伸、有挥，但身体还是这个身体。前一品里面讲了那么多过去、现在、未来的佛，地藏就是一切佛的本体，是一切菩萨的皈依处。

不管是久远劫来到现在离我们很近的佛，乃至过去的、现在的、未来的佛，祂们都有八相成道，最后又入灭了，但这个地藏的本体是不会消失的。这在佛教里就叫“法身”，“无不从此法界流，无不还归此法界。”

地藏菩萨代表的是法身佛，观音、势至、文殊、普贤都是报身佛，释迦牟尼佛是化身佛。所有诸佛、十方一切菩萨共皈依法身的本体。这里不是说佛菩萨还要比高低，是让我们开智慧，修行人要深入经藏，智慧是立体的、增上的。

坚牢地神接下来又说：“未来及现在众生。于所住处。”请问：你们的住处在哪里？你说：“我家在北京”、“我家在天津”、“我家在江苏。”实际上，心地宝藏、菩提心才是我们的住处，清净正见才是我们的住处。

“于南方清洁之地”，“南方”指增上的意思。不是指我们三维空间的南方，而是指精神空间的、修行道路上的增长。我们要见到的那个“本然净心地”就是东方不动佛，然后念念增明，令其清净庄严，就变成南方宝生佛，再进一步增长，就是西方阿弥陀佛了，莲花国土则成就了。

佛法里面的一些名相跟我们世俗谛的概念是不一样的，佛是觉悟的，是无量光无量寿的，是不生不灭的，而世间的一切都是生灭的。

我们做凡夫的时候，地球绕着太阳转；当我们觉悟了，安住在本然净心地的时候，是太阳、月亮绕着你的“本然净心地”转。这要用智慧来转换，这是精神世界的事情。

在佛教，日月绕着须弥山转，凡夫不觉，那就是业力的须弥山；如果觉了，那就是不动佛了。所以，不动佛两旁是日光遍照菩萨和月光遍照菩萨。

安住于清净，增长就变成南方，在南方再保持着地藏菩萨供在那里，“以土石竹木。作其龛室。”土石竹木在这里都是有表法的，不单单是说真的拿土石竹木做一个龛。世俗谛的第一层只是善知识为了摄受你、引度你的方便。

我们就要知道什么样的可以为善知识，什么样的要敬而远之。佛陀在《地藏十轮经》里就讲得很清楚——僧有四种。有一种就是伪做沙门，心非沙门，破坏常住，毁犯戒律，死后必堕地狱。这样的人如果你靠近他、亲近他、随学他，你也会下地狱。佛还比喻说：犹如一个螺蛳壳，但是里面的肉已经臭秽了，所以要跟他保持距离，叫敬而远之。

虽然我们见僧之时如见佛，看到出家人要“不看僧面看佛面”，但是对不如法的要敬而远之，这都来自于佛跟地藏菩萨说的《地藏十轮经》。所以，我们虽然不议论，但是看到了要忏悔自己的业障。

比如说我们修布施的时候，对弱势群体都要布施，但如果这个人有邪知邪见，佛教讲，就不能手与手亲自给。邪知邪见的恶业是很重的，要去帮助他，就要保持一种距离，要谨慎，因为我们的力量不那么强大，有时候就会被他染污。

所以，要广读佛经，广闻博学，佛都仔仔细细、婆婆妈妈地跟我们讲得很清楚，这都是为了保护我们。跑出去外面千里万里烧香，如果找不到善知识，还不如老老实实在家里，好好地培养自己的孝心、恭敬心、信心。

有一次师父带着我出门，路过黄山，我一边仰首看，一边跟师父说：“师父师父，那个就是黄山！”“师父师父，这黄山多漂亮！”“师父师父，你看喏，那山上的云喏！”结果师父板着脸说：“黄山上有庙吗？”我好像没听说黄山上有庙，就说：“师父，好像没有。”“没庙有什么好的？！” 这就是师父慈悲的，舍不得你浪费宝贵的人生啊！

所以我师父说，除了生死事大外，其他都不要用太多心。人生苦短，佛法这么精深，哪怕很用心、很努力、很精进学都够我们学的了，如果是散乱心，人生几十年一晃就过去了。

我们算一算账，百年三万六千日，你有多少时间可以拿来好好学佛？三分之一的时间睡觉，八个小时工作，又三分之一去掉了，还有三分之一的时间，洗菜、烧饭、吃饭、刷碗，又几个小时去掉了，家里亲人总要聊聊天，朋友总要见见面，想想一辈子还有几分钟用来学佛？

师父那时候问我：“有庙吗？”实际上，除了有庙，还要有善知识。哪怕善知识不是大老板，也不会赚钱，到那里只能喝凉水，也是应当住下来追求佛法的。如果没有善知识，天天吃圆桌，也不能住，耽误你的法身慧命啊！

学佛是有准则的，我就记住师父那一句话了，放弃那没有意义的，这一辈子就这样好好学，还够我们学的呢！

什么是我们的住处？菩提心是我们的住处，清净正见是我们的住处。这就是菩萨住处了，然后念念增明，这就是南方，南方又代表光明的地方。所以，对修行人来说，为什么要追随善知识？如果不追随善知识，读一辈子经典都不知道这是什么意思，因为这是需要有福报的。

法是很难得的，圣贤之教是有甚深含义的，说明我们要有一点虔诚心，否则怎么取到这个智慧的果实呢？

我师父说一句话，我多少年要去消化啊！师父从来没有直接告诉我，就叫我去参。师父跟我讲过一个故事：一个年轻人和一个老年人出门，这个老年人在路上七次遇到这个年轻人。我就想了好几年，为什么老人出门遇到七次年轻人呢？忽然有一天明白这里面的意思，这是说年轻人比老年人修行快，这个年轻人修行一次抵这个老年人修七天呐！

有一次我跪下来合掌请师父开示：“观音菩萨是什么？”师父说：“那伽常在定，无有不定时。”这一句话我就记住了，然后也是多少年去参。

观音菩萨以白衣示现，指报身是生而不灭，指不中断的这种报身的状态啊！就像我们生命DNA的状态，所以观音菩萨的心咒是“唵嘛呢叭咪吽”，就是心脏跳动的声音，就是这个宇宙里长养万物的声音。“嗡嘛呢叭咪吽”，“嗡”是诸佛的身体，“吽”是诸佛的心，“嘛呢叭咪”是每一个菩提心和莲花。

这都是要我们去悟的，佛菩萨从来不缺让我们开智慧的办法，只要我们足够虔诚。实际上，求法是不容易的，我们这一次学习《地藏经》，从俗谛的、胜义谛的都讲到了；从法身的、报身的、化身的也都讲了；从佛的因地、佛的果地，到诸佛的究竟密义、善巧方便，如果我们都明白了，本经后面所说的这些功德都完全能够兑现的。