菩萨戒的见地，超乎你的想象

在家人可以受十重四十八轻的菩萨戒，这样的菩萨戒是通于出家人的。如果你住在寺院附近，可以跟出家人一起半月半月诵戒，这个标准比较高；还有一种是受六重二十八轻的菩萨戒，这个就不能入出家人菩萨戒诵戒的行列了，在自己家佛堂半月半月诵戒就可以了，或者附近有菩萨戒居士，大家可以相约在一个佛堂一起诵戒，这就比较简洁一点。

很多居士一般都会受六重二十八轻的菩萨戒。 受了菩萨戒之后，我们讲话的平台就不一样了，高度不同了。有了大乘之体，金刚宝戒，清净法身毗卢遮那佛的大乘知见，这种菩提心的见地是非常高的。

我们佛教讲五乘，人天乘是通于世间的，比如世间讲的百科全书，儒、道都是通的；到了声闻、缘觉这个级别，道教比较高一点的境界还是可以通的；三星堆文明、古埃及文明、古玛雅文明，这些文化跟声闻、缘觉也是有一点通。

但是大乘菩萨戒的见地已经高于这些了。 科学家特别喜欢看弥勒菩萨在兜率内院讲的《瑜伽师地论》，因为它的逻辑非常缜密，修行各乘的名相、法相都建立起来了，就像铺了一条天梯一样，即身就能修行成道，六根就能转识成智。这些都是科学家闻所未闻、见所未见的范畴。

如果再向上，就是诸法空性，比如龙树菩萨弘传的中观空性，这就是佛的见地，不落有、无、中，这是我们世间人没办法理解的。因为你只要有个立足点，马上就抽掉你脚底下的板子，所以根器小的人就怕这个。

文殊菩萨出来说法，连阿罗汉都害怕。阿罗汉虽然没有我执了，但微细的法执还是有的，所以他证得的空性叫“偏真涅槃”的空，甚至称为“偏空”，这是他的依止点，能给他带来极大的利益——能超出三界，能神通广大，能地水火风任意变幻。所以，当空性智慧、中观空性现前的时候，声闻缘觉是怕的。

佛陀对弟子们就有授记，说正法灭度后六百年，还有一位马鸣菩萨能够解释我的真谛；七百年之后，还有一位龙树菩萨，不住有无边，能了达我的真义，能传承佛法，降伏魔道。佛陀的智慧是无碍的、遍见的，在衪的弟子中，谁的见地如何、智慧多少，谁能究竟地了达诸佛的密义，佛都是知道的。

菩萨戒的见地是很高的，它所讲的宇宙人生道理，不是我们世间人所能认知的，所以受了戒之后，我们的学处就特别高。因为标准高的缘故，佛陀甚至还讲到：有戒可犯，名为菩萨。哪怕你犯错，也不要紧的，因为这是高标准，纵使你达不到也不要紧，因为有了这个标准，你才是菩萨。没有这个标准，纵使你自己觉得挺完美，实际上还是凡夫的状态。

在修行上，宁愿高标准地犯错，也不要低标准地自满。我们世间人也有一句话，“宁愿跟聪明的人背包袱，也不要跟糊涂的人出主意”。即便跟聪明的人辩论，或许能辩出一个高标准来，至少会启发你的智慧，对你的知识学问、对你的人生境界，还是会有所提升的。

有了高标准，哪怕达不到，还是会进步的。