假期返程 | 归去！也无风雨也无晴

禅宗里讲“六根门头常放神光”，当“眼耳鼻舌身”这五识转识成智的时候，它不仅仅是成所作智，它也是无量光无量寿。 

“成所作”，我们总以为它有个“作”和“转”的过程，实际上你作不作，眼耳鼻舌身意、第七意识、第八意识都可以转成智。只不过给它们起了个名字，叫“成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智”，实际上这个“智”，“不动智光”是一样的。

你的眼识能够回光返照，转识为智，那眼睛就会念“阿弥陀佛”；鼻识会回光返照，转识成智，鼻子就会念“阿弥陀佛”。所以“都摄六根，净念相继”，当六根门头全都都摄着转识成智的时候，它也都成了无量光无量寿，然后这样去“净念相继”。

当我们的生命这样一遍一遍地去积累，净念相继，最后就必然“净业成就”。在佛性的土壤上我们耕耘、播种、洒水、呵护，长出菩提的苗稼，最后硕果累累——小乘诸果、大乘诸果，乃至成诸佛果位。

这些圣果还可以分享给四生六道、九幽十类，不仅可以救自己家的老人，还可以救别人家的老人，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，能同体大悲，能普利众生，这多伟大啊！

鉴真大师晚年讲“风月同天”，就是虽然我的故乡与这里相去甚远，这一辈子有可能回不到我的故乡了，但是故乡的太阳跟这里的太阳有两样吗？江山湖海虽然相隔甚远，但是“风月同天”。这既是他对故乡的思念，同时也是双关语——我们人类有个共同的故乡，你从哪里来？你要回到哪里去？你要回到“风月同天”的这样一种生命境界、智慧境界里吗？你能回到那里去吗？

苏东坡在《定风波》里说“归去”。如果有了这个终极目的，无论是谁，最后都能归到这个“归去”，那这个生活的过程管它呢!竹杖芒鞋，下着小雨，你有你打伞的快乐，我有我淋雨的快乐；你快走几步，我慢慢踱着步子，你享受你不被淋的快乐，我享受我淋雨的快乐。