修行，你的脚跟要落地
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这次各个地方都有阿弥陀佛圣诞法会，有的地方是念佛七，有的是诵经加念佛。福德因缘具足的众生，就可以在这个阿弥陀佛法会中往生净土。
在《极乐寺》这个片子里，悟公上人也着重赞叹西方，强调称扬圣号可以离苦得乐。他老人家，乃至过去净土宗的大德，可以说终其一生，“理上信解、事上行持，事上修、理上得，理上悟、事上证”，最后对经典所讲的深信不疑，身、心都高度契合。
我学佛的时候，最早选的就是净土法门。那时候有一句话让我印象深刻、感触很深，就是：“念佛法门，贵在生信，难在起信。”
这个“信”是一种智慧。智慧高才信得及，这个信才会稳。业障不除、福德浅薄，就很难产生这种智慧。所以“难信”，为什么难？因为“信”是要有智慧为基础的，甚至是需要大福报、大因缘的，叫“不可少善根福德因缘”。
我们年年纪念师公，年年举行这样的弥陀法会，这是增上信心最快的方法。
在这个世界上忆念现前善知识，他们的功德巍巍、福慧两足，足以启迪我们的信心。
你看师公他老人家，那么慈悲，拿着笔记本念给我们听。他平时的开示是很顺畅的，称性发挥的时候，可以说是不违背于佛理的，但他还是给我们作对佛法严谨的榜样，拿着笔记本读，不会错。
他只要准确无误地读出来，那是带着一生的修证在读的，他所修的，跟他所读的是相应的、真实不虚的。所以表面看好像读得有点不通顺，但他厚重的品格已经完全超越了这些小节。他朴实无华的读诵，反而另有一种味道。
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一晃若干年过去了，曾经学佛时叫“偷心不死”，因为心不得安，心中的疑根不得除，所以修行往往不落地。
莲池大师曾在涅槃前开示：“老实念佛，莫换题目。”实际上“老实”二字是不容易的。我们为什么不老实？就因为“偷心不死”。讲到底，就是还没有找到自己的心。一个人求得了心，生命才能踏实。但我们往往求不得心，我们就活在虚妄里，五阴炽盛，五阴魔、烦恼魔罩着，心没有现前过。
就像月下树影婆娑，娑婆也是虚妄的影子世界。只有完全放下、透脱了虚妄，心光独露了、成片了，这时候脚跟才落在了大地上，才是“心外无法，满目青山”，才“日日是好日”。
“生而为人”，只是个人的业报，我们还在六道之中，随业流转，认五蕴为“我”。但五蕴是无常的，色受想行识，就这个“行”，色中有，受中有，想中有，识中有，行阴之河流淌不息。
古希腊哲学家说：“人不能两次踏进同一条河流。”我们的生命无法俯视这条河，甚至我们只是河中的一个波纹，就是无常法。
生命如同通过灯泡的电流，“感触”就是灯泡投影出的光，它不是恒常的，而是生灭的。
当我们生命状态平稳的时候，电流平稳，输出平衡，我们觉得这个光就是这样持续的光。当身体疲劳或者生病的时候，有时候我们会产生幻觉，甚至有一种穿越感，这种状态，就像电量不足了，或者灯泡故障了。
但实际上是一样的。正常时发出持续的光，这是一种状态；出现故障，“咔咔”作闪，那也是一种状态。如果说后者是一个假象，那前者的光，它也是假象。
——三参法师
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