你高妙了，才能理解高妙的境界
我们看悟公上人的书法，他可以写得很苍老，但还是像小孩子写字一样，一笔一划地写着。这是生命的最高境界——苍老，却能返老还童，在童气中带着拙朴。
▻▻▻滑动查看更多
美玉的光又遮掉了，还归到石头当中去，如未开化的璞玉，光不外泄，玉气收敛。犹如璀璨首饰上灿烂美丽的珍珠，时空倒溯，又回到蚌壳里，像蛤蜊观音一样，在里面韬光养晦。
但这时候他是自在的，这是一种大智若愚的韬光。他照天下却没有照的心，悲济苍生却没有有为的状态。这种修行人是很难遇到的。
我们对上人的解读，哪怕成长很多年，也不一定能悟到他这一点。这也是我追随师父不舍的原因。我当时就觉得师父的修行炉火纯青。但纯青到什么地步？三十年过去了，我还是在悟。“炉火纯青”，这不是简单的四个字，这真的是“初地不知二地境界”，你不成长，就不知道他高妙在哪里。
他连圆寂的时候都不露声色，私下里对着我，看着我的眼睛跟我摆手说：“你的慧日寺我不去了。”他不是悲伤的，他是禅定在光明中跟我说的。他按照世间的礼节跟我打招呼了，但是这里面又没有世俗的东西。
就像六祖大师跟弟子们打招呼，弟子们哭一样，六祖说：“你们哭，是因为不知道我的境界，不知道我将要去哪儿。”我当时连哭也轮不上，我心里就咯噔一下：“我犯什么错了，师父为什么不去我慧日寺了？”
这个反应，现在听起来好像很可笑，但一个人的生命，要成长到师父什么时候圆寂，你能万缘放下，跑到师父那儿依止，这太不容易了。
就像很多大乘经典里，舍利弗尊者显得那么愚拙，思考得那么不合情理。但祂是“大智”舍利弗呀，这些经典，我们能读懂就很不错了，更别说能在经典里扮演这个角色。尊者的笨拙，是因为这世间众生笨拙，因为众生就会这么想。祂代替笨拙的众生在佛陀面前去讲出这么愚痴的话，让我们这些愚痴的人都恍然大悟：“是呀，怎么能这样问呢？”但实际上如果没有人这样问，我们自己就是这么想的。
所以《维摩诘经》里，佛陀说：“菩萨随其心净则众生净，则国土净；菩萨行菩萨道时行得究竟的，所以国土就究竟的、清净的。”
舍利弗尊者马上就想：“那现在娑婆世界又不清净又不平，那是不是世尊行菩萨道的时候不清净呢？”
舍利弗宴坐
晚唐｜莫高窟第9窟
这个想法就代表佛陀的话在娑婆世界的回响。众生产生的回响就是这样的，只不过在经典里有这么一个角色——大智舍利弗，像明镜一样，“胡来胡现，汉来汉现”。这个浊恶的世界会呈现什么浊恶的浪涛，祂就代表着浪涛呈现给佛陀，就起这个念。然后其他菩萨马上就看到祂这个念，说：“舍利弗尊者，您怎么能这么想佛呢？”
佛陀也知道舍利弗尊者的念头，问祂：“舍利弗，天上的日月是光明的，盲人看不见，这是日月的过吗？”日月的光明是常照的，盲人见不到亮光，这是他的原因。那同样的，这个娑婆世界，我们感受到的都是自己的业报。
所以佛陀才把脚放下来，以足指按地，如极乐世界一般的清净国土顿现，大家都个个坐在莲花上。佛陀说：“我佛国土常净若此。”
然后佛陀把脚收回来，众生的业力又现出来了，大家又看到高山、湖海、沟壑、荆棘、险滩，人心嘈杂，诸恶充满。大家这才明白这个道理。
否则佛来度我们，我们还错乱因果，怪佛不清净。是我们自己不清净，才感生了这个不清净的世界。
就像德山禅师到龙潭禅师那里，说：“久闻龙潭大名，今日到了龙潭，却潭也不见，龙也不现。”就听方丈室里一个声音传出来：“你已经到龙潭了。” 你已经到龙潭了，是你自己不见龙、不见潭。这跟《维摩诘经》里讲的这个道理是一样的。
——三参法师
「如是，宝积！菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随意调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。是故，宝积！若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」
尔时舍利弗承佛威神作是念：「若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？」
佛知其念，即告之言：「于意云何？日月岂不净耶，而盲者不见？」
对曰：「不也，世尊！是盲者过，非日月咎。」
「舍利弗！众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。」
尔时螺髻梵王语舍利弗：「勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。」
舍利弗言：「我见此土丘陵坑坎、荆蕀沙砾、土石诸山、秽恶充满。」
螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。」
于是佛以足指按地，实时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：「汝且观是佛土严净？」
舍利弗言：「唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。」
佛语舍利弗：「我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。」
当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子皆得无生法忍，八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，于是世界还复如故；求声闻乘三万二千天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净；八千比丘，不受诸法，漏尽意解。
——《维摩诘经·佛国品》
