修行第一步，要学会真实的忏悔

这么不可思议的品格，不会是天生就有的，怎么才会有？一个菩萨的品格、一个菩提心，不是人人就会发起这颗心的。就是罗汉也不一定会有的。

一个阿罗汉要生起菩提心，都是要佛陀勤勉地去劝发。

佛不停地劝发、劝发、劝发……

他还要随学、随学、随学……

慢慢菩提心才会长出来一点。

菩提心是什么？就好比是你爸爸妈妈或者你的孩子在油锅里，你愿不愿意跳下去救他？能不能救上来还不知道，你要不要跳？

而且你是毫不犹豫就跳下去，这才叫有点真实。儒家里说“有心为善都是恶”，如果你摆POSE，摆给大家看：我是一个好人，我是个善人，我来做善事了，那很有可能还是个大坏蛋，还是阴谋诡计；为善要一种本性里的为善，自然地流露，这才叫善；做作的，摆个POSE出来的，这不是。连儒家都这么说，那佛教的菩提心，一个无伪的菩提心，这是多么宝贵啊。

当今社会，在传统文化还有待回归，佛教还有待普及的时候，对菩萨的行为人们一般不理解，也无法理解。

我们也很难像师父那么厚重——“我忍辱、我忍辱”，承其大业者，必承其辱。他作为要把佛法的命脉保存下来，要让人类文明不断绝的人，一定要能承受其辱。

比起师父来我们是很惭愧的，但是师父交代的任务，我们要努力地去完成。

这个社会越来越多的人理解佛法，说明社会也进步了——传统文化修养越来越回归的时候，就会越来越理解一个出家人的菩提行愿。

所以我师兄净旻法师赞叹师父的时候，他写的“大哉法臣，赤胆忠心”。

“赤胆忠心”，这一定是一个菩萨他最不共的一个品格。他为了众生，才能够去经历苦难，能够难忍能忍，难行能行。

古代的人也都总结过，一个人，成大器的人必承其污。我们修行界的前辈也说“一个人你还没有到被别人污名的时候，说明你还不行。”

因为只有当你杰出的时候，你能力出来的时候，才会有人羡慕嫉妒恨，各种各样的语言开始败坏你，开始给你污名、泼脏水等这些。

佛陀这么伟大也会被这样对待。佛陀不会得罪谁，但还有那么多人对佛说三道四。历史上很多人，他们既不了解佛，佛也没得罪他，但是很多人还是反佛的。

菩萨很多高贵的品质，不是一生下来就与生俱有的。

这需要理性修学，我们要向具有这种人格的人去看齐，去追随他、去慢慢地学。把菩萨的高贵的品德移植到我们的心里来，把我们的生命嫁接到这一棵高贵的枝干上去。

你要嫁接，肯定要断除你的劣根。怎么样断除，就是在这个过程中去忏悔、忏悔、忏悔。

忏悔一直是我们修行当中的陪伴。

你修人天乘要忏悔，你不忏悔福报来不了；你想出三界要忏悔。不忏悔，你从根本上无法断我执我见。不把它忏悔掉，你出不了三界的。

因为欲界、色界、无色界就是我们这个轮回生命的配备。所以出三界，出轮回，要从自己生命的根本上下手，照见自己的五蕴皆空，明白四大非有。

如果修行的人没有智慧的、从佛的角度来照这个“我”的话，不能自我解剖，自我拆台，你不是一个好的佛弟子。

皈依三宝之后，皈依佛法僧，我们用佛的视角来自我解剖的时候，这才是一个好的佛弟子。

我们念阿弥陀佛的，阿弥陀佛是无量光无量寿，结果你连自己那个“我执”都没有照破，你咋无量光无量寿啊？

不单单要念得你打坐的时候可以空掉，在梦里面念佛也可以空掉的。

哪怕梦里念佛念得阿弥陀佛现前了，却仍然会想起《金刚经》里那句话，“凡所有相皆是虚妄”，然后这个佛“哗”没了；佛没了，你自己也没了；佛没了，自己也没了，虚空也没了。这个时候你的神识才能救出来，好像《西游记》里的猴子，才从压他的五行山下“啪”出来了。

“照见五蕴皆空”不是一句话，要去修的呀。你要去做到“照见五蕴皆空”！你照见五蕴皆空了吗？

没有照到继续好好修，不要只在那口头上“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。你照见五蕴皆空了，才能度一切苦厄，它是因果关系，它不是文辞造句。

我们佛弟子不要把这个当作知识，这是修行，一点点假都掺不来的，像科学一样地严谨啊。

修行，不能蒙混的。你说你骗佛、你骗佛，你骗谁呀？佛一点也没有骗你，每句话都是真实的，到你这里你不落地，变成教条、变成口头，那是不行的。

不要说你在禅堂里打坐要空，你在梦里都要修到这个境界……

皈依佛、皈依法、皈依僧，这个法是要皈依的，是需要实践的。你不去实践，光在那嘴上挂着那不叫皈依法，那叫老油条。

皈依僧，像我们追随师父他老人家。一边追随师父，一边随喜天下僧团的功德。我们作为三宝弟子无论去到哪一个僧团都供养，去到哪儿都对常住磕头。而且是无分别的。这才是合格的佛弟子。

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