二月二，“龙女成佛”是《法华经》的精华所在
“龙女成佛”是整部《法华经》的精华所在
The Enlightenment of the Dragon Girl is the Essence of the Lotus Sutra
佛教讲的就是“因果”二字。世间有世间的因果，出世间有出世间的因果，这个“因”是最重要的。这就是我们天台宗《始终心要》里所说的“初心毕竟而不二，二心还是初心难”。
《妙法莲华经》中说: 因中有果，果中有因，花果同时。“妙法”的这个“莲华”，“花”和“果”是同时的，“因”中有“果”，“果”中有“因”，“因”和“果”是不二的，“初心毕竟而不二”—— “初心”就是“花”，“毕竟”就是“果”，这两个没有两样。
在众生份上，如果要明白这个“花”、妙法之“莲华”，就需要善知识来提携、引导，来破我们的业障、消我们的业障，才能明白这个“因”—— 这个“因”是百千万劫难遭遇的，我们百千万劫轮回到今天就是不知其“因”、不明其“因”！特别是转凡成圣的这个“因”，我们不明白。
当然世间有世间的“因”，比如说身体病痛、短命，这是什么因感得的果呢？杀生吃肉，不爱惜生命；家里夫妻感情不好、不和合，是什么因？邪淫；在社会上没有信誉，口德不好，一说话没人听，是什么因？是过去妄语的果报，妄语的因所感的果。
世出世法不出“因果”二字，乃至我们成佛的“妙法莲华”，这样子的“因果同时得”，但这里的“因”还是最重要的，“二心还是初心难”，或者说，“成佛的因”和“成佛的果”，这里当两个来比较的话还是这个“因”更难!
墨宝：不忘初心 方得始终
那么，从修行的角度上来说“但得除妄，不须修真”。真想“明”这个成佛的“因”，是要善知识提携，要善知识拨云见日。
From the perspective of practice, one need only dispel delusions—there is no need to search elsewhere for the truth. To truly grasp the cause of enlightenment, one must rely on a wise teacher to part the clouds and reveal the way.
《法华经》里，第一个是佛先入无量义，无量义出定，讲了《无量义经》之后就入无量义定，然后照见诸佛世界、诸佛菩萨现前。接着，弥勒菩萨出来问：“为什么会是这样呢？这些景象怎么这么殊胜呢？我们为什么能看到十方世界呢？诸佛世界都能现前呢？”
文殊菩萨来回答，佛陀还在入定呢。
文殊菩萨回答了之后，佛陀出定。
舍利弗尊者来请法：“佛陀，您为什么会有这样子的威德神力啊？这是以何因缘呢？现放大光明呢？” 释迦佛陀说：“这个不可说，不可说。”—— 直指“我法妙难思，不可以言宣。”直指了三次。但舍利弗尊者请法不懈，请法不停。舍利弗这么殷勤请法，释迦佛陀总算答应了。
之后，却有五千比丘退席不听了:“这有什么了不起的，我们跟这么久了，法都听过了。” 这就是魔障现前，走了。
现在想来，也是很难想像的，法会当中竟然五千个人退掉了。等他们走完了之后，佛陀才说：“此众无枝叶，唯有一真实！”剩下来的都是有信心的。所以，
“大乘”，特别成佛是要靠信心而成就的！In the Mahayana path, and especially in the attainment of Buddhahood, faith is the foundation of realization.
乃至佛陀讲这个法时，连舍利弗都叹未曾有！“如果我们不是从小跟着您，跟着您几十年，看着您怎样教化众生，我还以为今天是魔在说法!”连舍利弗都这么说。
多宝佛的宝塔从地涌出听闻《法华经》时，文殊菩萨正好出外度众。在佛陀说法暂告一段落时，多宝佛的随侍智积菩萨向释迦佛陀告辞，准备离去。
释迦牟尼佛：“智积！且慢，等一等，我还有一位弟子在龙宫中说法，马上就回来了，跟他见个面，谈论法义再回去吧！”
“是谁啊？”
“文殊菩萨！”
智积菩萨一听，感兴趣了，文殊菩萨何许人也? 再待我看看，就留下来了。
才刚说完，只见文殊菩萨带着无数菩萨乘坐大宝莲花从龙宫里返回来,智积菩萨就问：“你以何法教化众生啊？”
文殊菩萨说：“我以妙法莲华教化众生！”
祂想：释迦佛陀快涅槃的时候才讲法华，你竟然就以这么大的法来教化众生。“那你教化的是谁呢？”
“我教化的是龙族众生。”
还是龙族的，是旁生道的众生。
“那教化能说得更具体一点吗？”
“具体一点的跟我来了一个龙女。”
智积菩萨更是吃了一惊。不单单是旁生道，还是个龙女，还是个女的，竟然跟她讲《妙法莲华经》。
“那效果怎样呢？她听得懂吗？”
“来，来，龙女自己给大家汇报汇报。”
龙女一出来要汇报的时候，舍利弗、弥勒菩萨都表示怀疑！龙女能成佛吗？因为释迦佛陀说过，女人身犹有五障: 一者不得作梵天王，二者不得作帝释，三者不得作魔王，四者不得作转轮圣王，五者不得作佛身。那她怎么能速得成佛呢？
龙女就把随身带的宝珠，供养给佛陀，佛陀就接受了这份供养。龙女转过头来对舍利弗尊者、弥勒菩萨，对大众说：“大家看到，我把我的龙珠供养给佛，佛接受，请问这个速度快不快啊？”快啊！
她接着说：“我成佛的速度比佛接受我的龙珠还要快啊！”
这句话很重要的!
“我供养，你拿，”还有“我给、你取”的这个动作，请问：成佛有没有这个动作？
成佛有没有“取”、有没有“舍”？成佛没有“取”没有“舍”，没有来没有去，没有增没有减！
Enlightenment neither grasps nor discards, neither comes nor goes, neither increases nor diminishes.
这个时候，《法华经》所有核心就讲到这里!龙女成佛是整部《法华经》的精华所在啊！
墨宝：
容颜甚奇妙 光明照十方
我适曾供养 今復还亲觐
整部《法华经》修行的次第都是非常神圣的! 比如《安乐行品》。
再比如，我们智者大师看到《药王菩萨品》，药王菩萨燃身供佛，以种种行、种种功德来庄严，这个“香油”，其实指的是资粮，以种种资粮具足，把整个清净身口意燃烧成智慧供佛。这是非常殊胜的！所以智者大师，在这里说是“名真精进”、“名真供佛”、“名真供养！”
因为《华严经》里也说“诸供养中，法供养最”。那我们依教奉行，我们身口意都安住于这种资粮，再以积累的种种无漏资粮，这样子智慧供养的话，这都是最殊胜的!
这里的“燃身”：不仅仅是说燃烧我们身体的“身”，而是把我们的“身口意”去积累资粮，依着这个资粮“智慧火燃烧”! —— 大般若智慧当中，这个是最精进!
所以，智者大师看到这里的时候，恍然大悟，进入这个大智慧的境界，即觉悟到 —— “灵山犹在，法华未散”。智者大师当时就从这一段得受用《法华经》。
作为我们来研究《法华经》，整部《法华经》的核心部分就在“龙女”—— 这是最妙的地方！龙女当下变成一个大丈夫身，三十二相，八十种好，然后现身于南方世界成等正觉，转大法轮，广度众生。
这个时候大家疑惑顿消，对妙法莲华生起了大信心!
阿弥陀佛！
----三参法师
英文翻译：妙莲（新加坡）
