八岁的龙女，为什么就能成佛？

《法华经》里的龙女，可以说把《法华经》推上了一个高潮。

大智文殊师利菩萨

这部经里，非常重要的一个角色是大智文殊师利菩萨，祂从过去生来，就是法华精髓的持教者。

当时灵山会上，智积菩萨觉得法会应该结束了，打算退场。佛陀说：“真正的《法华经》持教者，以法华作教化的文殊菩萨就要从龙宫中回来了。”就是说，概念性、广告性的标签都贴好了，这代表人物、以《法华经》教化众生的案例要来了，难道你不想见见吗？

智积菩萨说，那我想见见，对于文殊菩萨我是很崇敬的，可是《法华经》是在您涅槃前、这么高寿的时候才讲的，一切诸佛出世也都是最后才讲《法华》，这个法是“天花板”级别的，为什么在文殊菩萨的弘法中，却是普及版？我倒是想要见识见识，祂是怎么把这无上的妙法大众化推广和教化众生的。

这时候文殊菩萨回来了，还带着个八岁的龙女，说她即将证得究竟佛果。

智积菩萨

舍利弗尊者

这话说得声闻不服，缘觉不服，因地的菩萨也不服。释迦牟尼佛久劫勤苦积累福德资粮才成就佛果，这小龙女如果马上就能成佛，不是与佛陀所示现的相违背吗？他们还把佛陀的教言拿出来反驳：女身有五种障碍，不能做梵天王，不能做帝释，不能做魔王，不能做转轮圣王，不能成佛。龙女不但是女身，还属于畜生道，她怎么可能在须臾间就成就佛果呢？

文殊菩萨就让龙女自己跟大家讲。龙女首先不说话，她以行为来演示。所以佛教不仅有“教”，还有“演”。传戒的时候叫“弘演毗尼”，“弘”有理论性，“演”是动作，作法里面有行为。

龙女一上来，就先向佛陀供养她的龙珠。龙珠是龙生命里最宝贵的，甚至是超越生命的东西，是龙用生命所守护的引领它前行的存在。

当她把龙珠呈献给佛陀的时候，佛陀当即纳受。在建立这个动作的时候，龙女开口了，说：“我供养龙珠，佛陀接受，这个动作快不快？（我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？）”这时所有的眼光都聚集在龙女身上，大家都看着这个动作，回答说：“非常快！”龙女说：“我成佛比这更快。”上根利器一听这句话就明白了。龙珠有供有接，还有一个给和取的动作，但成佛是没有来去、没有取舍的，当下即是。这个理从上到下一下子就明了了。

龙女讲完这句话后，立刻示现转成大丈夫相，即于南方无垢世界成佛，教化众生。这就是“当下”的，叫“事实胜于雄辩”，但是这里面的逻辑大家都知道。

龙女在文殊菩萨的教化下，已经了达了诸法实相，超越了种种差别的相，了达了万法的统一体，这就是佛的最核心的本质。所以龙女成佛，是整部《法华经》的精华所在，是圆顿之法最精彩的显现。

就在龙女这样一个演畅里，大家彻底地明了法华的理。法华大开，每一个人的法华都能绽放。

——三参法师