“心外无法，满目青山” 只要念着， 就会很安定

我们大家来到寺院，主要的思想和精力都是放在对智慧的解读和消化上。至于物质方面，菜多一点，少一点，大家一样过。

但是，我们从来没有奢求过所有人都是这样的价值观念。

我们弘扬佛法是属于一种“不知花落谁家”的感觉。法说了以后，谁在听，谁在思考，都是由个人的因缘而定。

而这种思考的过程，我们姑且说它是分泌“智慧激素”的过程。

“无我相，无人相，无众生相”，这就是一种智慧状态。所以国家的领导人都说“我将无我，不负人民”。

只有处在无我的高智慧状态里，才能更好地为人民服务，更好地与世界相处。这是生命一个很重要的知识。

为什么佛教说初一、十五要修行？因为宇宙的引力场和人体的生理是相关联的。

初一、十五的时候，太阳、月亮、地球在同一条线上，人在那个时候修行，会是一个平稳的状态。

一个人能够平安地活在这世界上，初一活着，十五还活着，并不容易的。初一表现挺好，结果却逃不过十五，所以要保持一个常常修行的状态，心要安定。

没有理性的自我调节、自我安定的话，生命就是一种随波逐流的状态，会被天时地利所左右。我们人是会受外界影响的一个生命体。

所以，“心外无法，满目青山”，这八个字需要我们一辈子去消化。

佛教里说“心生则种种法生”，从量子现象来说，叫“波粒二象性”。

物质在粒子的状态时，是显像，在波的状态时，是能量。也就是说，当我们心念一动时，它就呈现粒子状，当我们在无意识状态时，它就呈现波状。

“心外无法，满目青山”，就是一切法，一切的正报、依报，从物理世界到精神世界的所有展现，都是由心而现的，这就叫万法归宗。

我们人最大的一个内耗就是迷失、迷乱。就像你的手机找不到服务区时，拼命地寻找，那时的耗电量是最大的。

人也一样，心无所属，没有主心骨，没有同心圆时，生命的耗散是极其猛烈的，我们吃的那一点饭还不够生烦恼的。

而当一个人认识到了真理，以真理为心时，就有了生命的同心圆，这时哪怕一点点的食物都可以维持很高质量的生命状态，所以“心外无法”，这句话非常厉害。

那“满目青山”又是什么意思？它是优雅的、自在的还是恐惧的、迷乱的？

实际上满目青山就是杜甫《望岳》的前两句，“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”齐鲁大地上孔孟之道还存在吗？还存在。这个“青”，代表一种真理，齐鲁青未了。

所以“满目青山”是一种坚定地处在智慧中的状态。毫无疑虑，满目青山。

所谓的文化自信是百分之百的自信，是内外洞达，透视一切的一种生命的光明，是一种纯阳之态。

如果说“心外无法”是正知正觉的因，“满目青山”就是福慧圆满的果。

这是人人都可以达成的，至少是人人都可以企及的，而且没有人能剥夺你这个权利。

所以中华文明有了儒释道的智慧——体量之庞大，文化之丰美，让我们每一个人足以畅游其中，酣畅淋漓地享受生命。

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