禅宗六祖惠能大师圣诞 || 菩萨的精神

农历二月初九，

恭逢中国禅宗六祖惠能大师

诞辰纪念日。

让我们一起走进大师传奇的一生。

据《六祖法宝坛经略序》记载，惠能大师出生时，“毫光腾空，异香满室”。

第二天早晨，有两位貌似从印度来的僧人敲开了他家的门，并且为孩子取名为“惠能”。惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事之义。

解释完“惠能”二字，两位僧人就消失不见了。

惠能大师因父亲早亡，与母亲相依为命，靠卖柴维持生计。

一日送柴，听到客人念《金刚经》“应无所住，而生其心”，当下就有所了悟。

后来，他安置好母亲，前往黄梅求法于五祖弘忍大师。

惠能大师初悟之后，才值遇佛法，亲近五祖。龙朔元年，五祖弘忍大师令弟子们各作一偈，以呈见解，若能契符心法，即以衣法相付。

上座神秀大师先呈一偈：

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

惠能大师另作一偈：

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃。

弘忍大师因惠能大师见解透彻，于深夜三更，以袈裟遮围，授衣传法于惠能大师，并说一偈：

有情来下种，因地果还生，

无情既无种，无性亦无生。

后五祖秘付法印于惠能大师，而此时，他还是一位默默无闻的居士，在寺院里腰间绑石舂米长达八个月。

关于他大彻大悟以居士身继承六祖之位的这一段，《六祖坛经》里是这么记载的：

惠能大师接了衣钵之后，按照五祖的指示，一路往南，在四会猎人队里避难。十五年后，见因缘成熟，来到法性寺，正巧碰到印宗法师在为大众讲解《涅槃经》。惠能大师一语破群迷：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

印宗法师觉得惠能非平凡之辈，探问深义才知道，他是五祖弘忍大师的传人，于是便为惠能剃度，并拜惠能为师。

后来，惠能大师在岭南一带弘法，大倡顿悟法门。

六祖惠能大师在曹溪弘法几十年，晚年将要入灭时，他回到自己的家乡广东新洲。

在新洲大国恩寺，六祖打坐入定，坐化圆寂，留下金刚不坏的真身。后来真身被从新洲迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。

在佛教中,经特指佛祖释迦牟尼所宣讲的教法。记录惠能大师言行的《六祖坛经》是唯一的由中国僧人撰写并被冠之以“经”的佛教典籍。

迄今，该经在世界范围内仍然广泛传播，英译本至少就有12种。此外，还有日文、泰文、韩文、法文、德文、西班牙文等多种译本。

惠能大师为禅宗的发展奠定了理论基础，开创了顿悟法门，对后来各派禅师建立门庭影响极大。大师辞世后，他的弟子传承禅法，其顿法与神秀大师的渐法形成南北二宗。

南宗门下，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗五宗，即“一花开五叶”。

六祖惠能大师因为居住在曹溪，他的教法又被称为曹溪禅。

六祖大师是一个苦行的。在家时候，就能够不畏艰辛。当别的小孩子都去读书、被家里宠爱的时候，他就已经挑起了养家的重担。小小年纪，深山里砍柴，挑着运下山，吆喝着去卖，然后换几文钱，再去买米，给妈妈过日子。这么勤劳的一个小孩，天地善神喜欢他、怜悯他，也加被他。

他虽然没有学佛法，但是他有无我利他，有忍辱、精进。一个菩萨来到世间，虽然还没接触佛教，但他的生命里就已经流淌着对生命的感受、悲悯，责任和驾驭，用自己的良知去展现生命的状态。

所以不是送柴时听到《金刚经》，他才顿然学佛的。一个菩萨刚出生，就有高僧来给他起名字，他生命的每一步的成长都是不一样的。不是突然听到《金刚经》就开悟了，是他心里本身就有《金刚经》的智慧，是与生俱来的。所以一听到马上就懂，一听即悟，一悟千悟，一悟到底。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这是六祖大师第一首偈颂，这首偈颂彻天彻地，究竟了义。

弘一大师临命终时候才写下“天心月圆，华枝春满”。六祖大师第一首偈就“天心月圆，华枝春满”。“菩提本无树，明镜亦非台”，多圆啊，多皎洁的光明啊；“本来无一物，何处惹尘埃”，多少的解脱自在！诸佛的智慧和盘托出，诸佛度众生的本末究竟全在其中。

《法华经》：“如是因，如是缘，如是果，如是本末究竟”，一个偈颂全部具足。正是因为有这样的胸怀和智慧，他做一个普通人、佛弟子、行者、居士，都不仅仅是尽心尽力，而是有一百分的力量用一百二十分。那二十分从哪来？找一块石头挂腰上，这样子的为三宝啊。三宝是他头等大事。这个精神就是祖师的精神、卢行者的精神，这就是菩萨。

六祖大师在所有的过程当中都是苦行，修行是苦，弘法是苦。所以五祖大师才会把衣钵给他，他说一个为捣米不惜肉身的人，一定能肩负弘法的重任。肩负着救度众生的伟大事业的人，一定不能自私自利，要把这个事业当成生命一样，甚至超过生命。

六祖大师就是《药王菩萨本事品》里的药王菩萨精神的映现。每一位菩萨都是这样的，菩萨摩诃萨全部有这个精神。

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行