这个苦，就是在警戒我们赶快修行！

曾经有个修苦行的人在山洞里修行，有人跑来请教他，说：“听说你修的这个很宝贵，能不能传我一点？”苦修者说：“宝贵不宝贵要看你的，你不想轮回了，想了生脱死，这个方法就很宝贵；你若不想了生脱死，那对你来说就没有什么宝贵的。”

我们如果没有为自己的信仰奋斗过，历经一重一重的苦难，依然坚忍不拔，往往不知道珍惜的。

灵意老和尚就有这种精神，他说：“你们总说苦，有什么苦？”他已经有修行的境界了，得到定了，已经有受用了，所以他有这种精神，只要累不死，就往死里劳作。

在那个艰难困苦的年代，老和尚依然坚守着自己的信仰，追随他的剃度师父，后来遇到了体光长老，又去追随他心中的精神导师——虚云老和尚。经历了这一路艰辛的颠沛流离，在他遇到了虚云老和尚之后，非常珍惜这来之不易的短暂安稳的修行生活，皮肉之苦就能够忍耐过去。

那个时候的云居山，三间茅草房住了四十多人，老和尚住牛棚，大家也不觉得苦，就有这个精神头。为什么？因为大家经历过苦难，为了信仰，甚至生命都面临过危险，这时候能到山上获得短暂的宁静，物理空间的压迫不算什么的，精神上是放松的呀！所以，在追随老和尚建设寺院期间，他一次一次地跑，上山下山，再辛苦都能够忍受啊！

人生短短几十年，不舍弃自己的信仰，死了下世再来，就是这个精神，这不是世间的逻辑能想象的，这是你在佛法上得受用了才会理解的。这种菩萨的精神力量相互感召着、鼓舞着，死也不向恶的势力低头，因为他们心里非常清楚什么是清、什么是浊，什么是善、什么是恶，什么是觉、什么是迷，所以他们很坚定。

他老人家后来到处努力建寺，走路、坐轮船、坐火车，依然颠沛流离，你说这跟佛法有关系吗？好像没关系，但是因为他心中向往的是佛法，因为他向往着师父，所以，这所有的苦，都跟佛法有关。

颠沛流离的人多了，如果他心中没有三宝，他能算佛法吗？不能算。但是老和尚这个颠沛流离与艰难困苦，就是佛法，就能消业障。他在这个当中就会念念是佛，念念是法，念念是师父。

他穿着这身衣服，经历着人间的悲欢离合，体验着生命的旦夕祸福，实际上他就在经历着苦谛的教化，这就是作为佛弟子最重要的一个修行内容——生出离心。

禅门为什么能成为中国佛教的“正法眼藏”？学禅的人都有这样一股劲儿的。禅定就能生智慧嘛，表现在大大小小的事情上，心里都清清楚楚、明明白白的。

一个禅定的人，他看待问题是有高度的觉悟的。所以老和尚说，你经历过之后，就知道这个世界是幻化的，你都不被它所动，坚守着自己的信仰不变，就好了。

这个世界每年都有流行的东西，社会上有一点定力的人也说，流行的都会被淘汰，因为这些都基于技术，而技术最后肯定会被淘汰的。世间人都能在变化面前保持着一份清醒，我们佛弟子更要在时代的大潮中，在我们这一生所经历的几十年当中，保持着如如不动。

所以，我们不能说，现在过着这样子的生活，就忘掉了无常的危险性。这就是警戒我们赶快修行，修到在法上受益了，就放心了。没有受益，今天你在这儿，明天在哪里不知道的。

灵意老和尚一生都在践行佛法，如果我们能被他老人家的精神所感动，能铭记在心里，那他的精神就会鼓舞我们走好以后的路，令业障消除，也让我们珍惜自己的佛缘，增上修行的功德。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！