恭迎释迦牟尼佛出家日| 他示现的一切都是为了度化我们

农历二月初八，

恭迎大悲慈父三界导师释迦牟尼佛出家纪念日。

释迦牟尼佛，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王长子，因太子出生伴随着种种祥瑞，所以净饭王为太子取名乔达摩·悉达多。

乔达摩为姓，悉达多意为一切圆满，一切积善的聚主，一切善圆满。太子成佛后称释迦牟尼，意译“能仁寂默”，也是“释迦族的圣人”之意。

悉达多降生后不久，一位当时负有盛名的阿私陀仙人便预言：太子长大后将出家修道，转大法轮。

净饭王为了阻止爱子生弃绝之心，便极尽呵护，令他享尽声色之娱，过着不知人间疾苦的生活，但在一次出门游行中，太子却见到了和宫中不同的世间百态。

在东门，他看见一老人，伛偻曲背，举步艰难，顿感人生老苦，心生忧郁；

在南门，见一病人，气喘呻吟，痛苦万状，怜悯病人，心自忧怖；

在西门，见一死者，直挺僵卧，一家老小，号哭送之，有感于心，惶恐苦闷；

在北门，见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，出家人告诉太子修行解脱之道。

▲《出游四门之北门遇僧》  北凉   莫高窟第275窟

太子于众生生大悲悯，于轮回生厌离心。二月初八子时，月色明朗。太子凝望着熟睡的妻子耶输陀罗和儿子罗睺罗，默默地向他们告别，悄悄走出了房间，毅然离开了父亲为他修建的豪华宫殿。

太子跨上白马，由马夫车匿伴随，从北门逾墙而出。佛经上说，马初举步，大地震动，四大天王捧承马足，梵天帝释执幡引路。

悉达多太子与马夫车匿，一骑一步，乘着茫茫夜色，横渡清溪。到天明的时候，已达百里之外，走到了阿拔弥河边的山林，就是古跋伽仙人苦行的地方。拂晓时分，悉达多太子在阿拔弥河边罗摩村山林中，拔剑割断了自己的头发，成为出家人的模样，然后命车匿回王宫，转告父亲净饭王自己已出家修行。

悉达多太子出家后，遍访名师，六年苦修，最后在伽耶村毕钵罗树下，入诸禅定四十九日后，破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”，终证无上菩提。

经典记述

《出家功德经》云：若复有人满百劫中，余方出家修持净戒；若复有人，于此阎浮提出家持戒，一日一夜；乃至须臾清净出家，于十六分。彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。

譬四天下，东弗婆提、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越，满中阿罗汉，若稻麻丛林。若有一人，满百岁中，尽心供养此诸罗汉衣服饮食、病瘦医药、房舍卧具，乃至涅槃后若起塔庙，种种珍宝、花香、璎珞、幡盖、伎乐、悬诸宝铃、扫洒香水，以诸偈颂，赞叹供养。所得功德，若有人为涅槃故，出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。

我们纪念佛陀的出家日，实际上佛陀并没有出和入的，他是等觉大士，哪里有出入呀！

弥勒菩萨现在就是等觉大士，弥勒菩萨的慈悲是没有来去的，是等持的，他的慧、他的定、他的功德是遍满的，这才叫等觉。

悉达多太子就是这样的等觉菩萨，对他来说，哪里有出和入？他的出家是示现给我们看的，是为了教育我们的，我们纪念他，实际上是为了度化我们自己。

这个纪念，对于悉达多太子来说没有什么意义，对我们才有意义。

对于佛弟子来说，供花、供香、磕头、诵经，以此来纪念佛陀出家，但不要忘掉这一切的根本是为了提醒我们自己。

对于没有信佛的人来说，要通过佛陀出家这个事件去思考人生的意义，应当如何选择自己的命运？

佛陀贵为太子，举国敬爱，生活环境这么优渥，却在春回大地、万物复苏时，在青春洋溢的年华出世俗家，能够舍下这一切，走解脱道。

关于佛陀出家的年龄，我们中国汉传佛教说是十九岁，还有一种说法说是二十九岁，无论是哪一个年纪，都是青春之气正当时。

四生六道的众生在春天来临时，都是想着要找异性、找配偶，而佛陀思考的是什么？是思考怎样把这种生命力用到对智慧的追求、对众生的责任上。

所以，佛陀选择了在人生最美丽的时节，做出了最伟大的出离。

不受种种诱惑和羁绊，超越而出，用强大的生命力去追求解脱，去引领众生找到解脱的答案，这才是无悔的青春啊！现在很多人认为自己还年轻，不需要学佛，殊不知年轻时不学佛，到年老了就学不动了。

佛陀从各个角度都在提醒能思考的众生，生命应该何去何从。

佛陀出家纪念日是一个非常伟大的日子，对我们生命的觉醒有太多的启发。我们要向自己糊涂的过去、无明的过去忏悔业障，忏悔过去所造的诸罪业；同时也要追随佛陀，要把身口意都倾注在有意义的、圣洁的、无漏的事业中去。

佛陀的出家，这不仅仅是佛陀一个人出家，而是代表着一切有心者，一切有心智之人，乃至四生六道一切众生，他是为我们苦难的轮回众生做示范的，他示现的一切都是为了度化我们。

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行