我执，可以从梦境中突破

一切烦恼的根源、

一切生死轮回的根源，

就是我执。

这个“我执”，从哪里突破？

破“我见”很重要。“我见”是概念，但你不要小看概念，我们都是在概念生死轮回的。“我见”一破，我执就容易破。

为什么我常常强调念佛要念到梦里去？

因为你如果能在梦里提着这句佛号，哪怕只是持名，也能避邪、避恐怖，也会从不祥中解脱出来。好比在梦里走着走着，一下子陷进去了，你“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”一念，“歘”一朵莲花升起来托着你，这时候恐惧就没有了。

这仅仅只是持佛名号得来的，不是说你在梦中持着佛号，还思惟着无量光无量寿，想着一切境界皆是虚幻，一般性我们很难有这样的本事。但只要你能持着佛号，梦境就会转为吉祥。因为在梦境中，我们对身体的执着只有醒着时候的十九分之一，如果在梦里还能提得出佛号的见，这时候就极其容易突破“身执”。

在清醒的情况下，哪怕是身体很好的年轻人，要靠打坐突破这个“身执”也是非常困难的。小乘里观什么是“我”，从外在的肢体到内在的心肝脾肺肾，从色法到名法，哪个是“我”？虽然我执是虚妄的，理论上好像并不难，但实际修行是不容易的。

所以在梦中，我执只有十九分之一，那个时候就相对容易。你如果能在梦里突破我执，也可以当下“虚空粉碎、大地平沉”，也可以物我双亡、光明现前。这在醒着的时候修是很难的，有的人甚至几十年下去，我执的境界动都不动。

如果有善知识带着打坐，有可能有一点忘我，我执的边际可能会越来越模糊，但这并不代表连根拔除。纵使用小乘的方法，观四大、观五蕴，从色法的“触”深入到名法，然后再去解析它，这最多是一种领悟，从境上是脱不出来的。只要境上脱不出来，这个我执的绳索就牢牢地把我们捆绑在了轮回的车轮上。

所以，要破我执，先要破见。不正确的见破了，持一个正确的见，然后修修修……清醒的时候能持着这个，到睡梦里也能持着，奇迹将会在睡梦里发生。

如果醒着的时候能精进不懈地、很用功地念佛，梦里不仅能持佛名号，还能主动去对治梦境，那又有不同的境界。

一开始，在梦里念佛号，这只是一种习惯，还没有“我要去改变梦境”的意念。境界在佛号面前被改变也只是一种现象，因为你持佛名号，佛号本身的威德，境自然会被改变。

要修到若干年之后，你才能在梦里识别梦境，知道它是梦，同时又知道用佛号、用甚深的佛理去对治，这时候改变梦境就不一样了，这是你的智慧、福德资粮在识别它、改变它。如果能自主地运用佛法改变梦境，那你在现实生活中也可以改变。

所以，重点就是先安立佛法的见，然后去实践，在这个过程中破“我”的执。

佛法的知见是由你当下对这个世间的厌离和往劫修学的善根决定的。包括破身执，也是取决于你当下勇猛精进的程度和过去世修行的功德、善根。

如果你过去修到过大乘的境界，这辈子再来修小乘，对治我执是很快的，不知不觉就“轻舟已过万重山”了。别人修小乘用了三十年也不行，你可能三天就可以了。

如果你前世对果乘已经修得很娴熟了，对于四大、五蕴已经能自在了，能转识成智、转烦恼成菩提、转有漏成金刚体性，那你再来修，这不是很简单嘛，咔咔几下就恢复了。

如果不是这样，至少我们的目的是修解脱，小乘也是可以解脱的。而且在这个末法时代，解脱主要是靠信心，所以我们要反复地闻思、反复地总结，领会它的意思。真领会了，实践起来就很简单。

为什么我们授皈依的时候，常常要交代大家“念十万遍三皈依”，要念到梦里都会念？这都是有很深含义的。

我们佛弟子要在梦里都知道自己是佛弟子，要把法、把佛号、咒语念到梦里都会。如果在梦里起作用了，那就好了，修行会很快的。

▲不舍昼夜