简单易行的改变命运的方法

在佛教里，第一所由在家居士供养的寺院是给孤独长者所建的祗树给孤独园。

祗树给孤独园始建于释迦牟尼佛成佛后的第六年。给孤独长者为了供养佛，选中了波斯匿王的祇陀太子的一处花园。这里土地平正、树林郁茂，离城区不远不近，正得处所。

于是，给孤独长者请求祗陀太子将自己的花园卖给他，为佛陀建说法的精舍。太子不愿卖出心爱的花园，就为难给孤独长者，让他用黄金铺满园林来作价购买。如此昂贵的价钱并没有吓倒给孤独长者，他打开仓库，用所有的黄金来铺太子花园的土地。祗陀太子十分感动，于是发愿将园中的树木供养给佛陀，以此因缘，寺院建成之后命名为祗树给孤独园。

《贤愚因缘经》中专门描述了一个场景，就是给孤独长者他来为佛陀建寺院的时候，当时佛陀派舍利弗尊者跟他一起，因为舍利弗尊者非常精通建筑设计。当给孤独长者正在拉线的时候，舍利弗尊者就笑了，说：“你看，你刚起心动念要为佛陀建造精舍，六欲天中从四天王天一直到他化自在天，属于你的宫殿就已经现出来了。”

给孤独长者听了舍利弗尊者的话，问到：“六欲天中，哪层天最乐啊？”舍利弗尊者答言：“下三层天，色欲深厚，上二层天，憍逸自恣，只有第四层天，少欲知足，并有一生补处弥勒菩萨，于中止住，令法训不绝。”给孤独长者于是回答说：“我愿生于第四层天。”话音刚落，其余宫殿全部消失，只有第四天中宫殿湛然。

一念供养之心为什么会产生无量福德？原因就在于这种供养是以佛陀的圆满福报作为对境的。这其实也是我们建寺院的动机所在。在这个平台上，大家付出财力、物力、人力，不是佛得到了，而是我们自己得到了。

我们在三宝地里搬一块砖，这块砖刚拎到手里，天堂上我们的宫殿“呼呼呼”就已经矗立在那里了，就这么大福报啊。我们为自己建，付出多少也没这个果报的。因为为自己建设的房屋，它仅仅是物理层面的建筑物，其本身没有其它含义的。而三宝地里的建筑，是我们为佛建的，这不仅是建筑物，同时它还具有道德属性。

前几天，有一位云南的领导来参访，他跟我介绍说，在他的家乡有个地方名叫“祥云”。我当下就联想到，云是一种自然现象，而祥云则是人文的瑞相。圣贤出世，有祥云覆顶；圣贤治世，会日月丽空，五风十雨。当人类广修道德的时候，天地都会降下吉祥。

如果拥有了这种价值观念，我们就会发现，人的思想、人的行为是跟天地连在一起的。这也是我学佛过程中非常大的一个动力。当我读到《三字经》里面的“天地人，三才也”，因为我从小没有受过这方面的教育，所以我当时很迷惑——人这么渺小，怎能与天地并称呢？后来，通过修学佛法， 我才逐渐明白其中的深意。

我们每个人都要反思自己，我们学习过有关心灵、有关生命、有关大道的内容吗？ 就连我们每天自以为司空见惯的建筑物，其实我们都不懂它们的内涵啊。中国的建筑是跟道德连在一起的，中国的建筑里是有青龙、白虎，有风水的，是有天地人的含义在里面的。为什么大殿要挑角？因为挑角是奉天的。古代皇帝颁发圣旨的第一句话就是“奉天承运”，我们的建筑是有奉天承运的这种气场的。

但是，现在我们都不懂这些道理了。就像现在很多人会来寺院，但大多数人都只是香客，只是结了佛缘，有多少人能有福报深入堂奥，系统地学习佛法，了达佛法的真实义呀！

佛教是有温养之气，有君子之风的，佛法是有珠圆玉润的那种润泽之气的。佛法就像玉一样，是可以养人的。我们现在身处寺院，有没有感觉到这种气啊？这叫道气，它是非常养人的。所以，寺院是要有门槛的，寺院欢迎追求解脱的人，如果只是为了采气长养自己，其因果是很惨烈的。所以，佛门的便宜是不能占的。

面对善良时，我们应当俯首，对佛菩萨，我们则要把自己的整个身心都放下。因为，佛菩萨是神圣的，面对圣贤我们要有相应的态度的。看到圣人、看到有道德的人没有恭敬之心，这是有过失的；看到老人倒地不扶，看到弱势的人不伸手帮助，也是有过失的。

为什么我们要把我师父的照片摆放在法堂正前方？就是因为他老人家是有道有德的，照片中的师父已经八十多岁了，但他的脸还是那么干净，眼神还是那么清澈。面对这样的老人家，如果我们具有恭敬之心，每天看到对我们都是有加持的啊！

同样地，在圣地，我们的所作所为也要与圣地的神圣性相匹配。比如，在佛殿里是要脱帽的。在中国的传统文化里也不是到哪儿都能戴帽子的，见到长辈都是要脱帽的。但是，目前很多人已经不懂这些规矩了。而现在，有幸修学到圣贤之道，我们就要全方位地提升自己的文化道德修养。

所以，在这个文殊菩萨为我们化现在人间的圣地，虽然看似我们只是在搬砖头建寺院，实际上在这个过程当中，我们的身心灵都在快速地成长，我们在成就我们每一个人的人生。我们对佛法要有这种文化自信，我们要相信，只要动机良善，只要我们怀着虔诚的心投入进来，我们每一个人的命运必将因此而改变。

── 三参法师

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