恭迎大智文殊菩萨圣诞日|历史上，祂们被世人视为文殊菩萨
农历四月初四
大智文殊师利菩萨
圣诞
在佛教中，文殊菩萨是智慧的
化身，是过去无量诸佛的老师，
称为“十方诸佛母、一切菩萨师”，
与普贤菩萨同为毗卢遮那如来的
左右胁侍，并称“华严三圣”。
《清凉山志》中问：菩萨何故名文殊师利？答：文殊师利，或云曼殊室利，梵音楚夏也。此云称妙德，亦云妙吉祥。以万德圆明，皆彻性源，故称妙德。生有十徵，见闻获益，故称妙吉祥也。
上图：五台山古文殊寺欢喜藏摩尼宝积佛殿内
供奉的千臂千钵文殊菩萨与五方文殊
若有众生但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。若礼拜供养者，生生之处恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。
——《文殊师利般涅槃经》
文殊师利菩萨在过去名龙种上尊王佛。《首楞严三昧经》中佛告迦叶，“过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名曰龙种上如来，十号具足。彼佛即文殊师利法王子是也。”
文殊菩萨现在是佛，名曰欢喜藏摩尼宝积佛。《央崛摩罗经》中写道：“北方去此过四十二恒河沙刹，有国名常喜，佛名欢喜藏摩尼宝积如来、应供、等正觉，在世教化。文殊师利即是彼佛。”
文殊菩萨未来亦佛，名普现如来。《宝积经》说，“文殊于未来成佛，名曰普现，混无量佛土为一净土，以弥陀净土比之，不啻大海毛滴耳。”
文殊菩萨是十方三世一切诸佛的智慧身体，同时也以善知识的形象来启发世人的菩提心，启发我们的般若正见。
1
杜顺大师
”
简介
杜顺大师（557～640），又称法顺，中土华严宗初祖。雍州万年县（今陕西西安）人，出家后讳法顺，因为俗家姓杜，又称杜顺大师。
神异事迹
大师禀性柔和，操行高洁，为世人所景仰。无论是平民百姓，还是官员宰相，均对他尊祟有加。大师有一些很不可思议的秘行，印光大师在《清凉山志》中这样记述：
有得病的人，大师对着他端坐，不一会儿病就好了。有生下来就是聋子的，大师把他叫过来说话，他的耳朵就能听见了。有生下来就是哑吧的，大师到他面前和他说话，他就能开口说话了。有发疯颠狂的，大师让人按住他，对着他禅定，不一会儿疯子就找回了心，拜谢而去。大师又曾来到河边，跟随的人不敢过，大师带着他们一同涉水，水即断流。
唐太宗召见他说：“我苦于劳热，以大师的神力，怎么替我免除？”大师说：“圣上以德治理天下，小小病疼有什么忧虑的，应该大赦天下，圣上的身体自然安康。”唐太宗听从了他的建议，病就好了。因此赐他封号曰“帝心”。
华严初祖
杜顺大师一生致力于弘扬华严。他晚年隐居在终南山，曾作法界观文，感得海会菩萨的现身赞叹。为了验证文章是否契合佛心，他把书投到火里，结果完好无损，没有烧掉一个字。大师所撰著作有《华严法界观门》、《十门实相观》、《会诸宗别见颂》、《华严五教止观》、《五悔文》等，多贬抑浮词，彰显正理。尤其是《华严法界观门》与《华严五教止观》二书，包含了华严宗最初的判教说和法界圆融思想，对后世影响深远。
文殊化现
有一弟子名智冲，一日拜别杜顺大师：“上人！我要往五台山，礼拜文殊大士！”大师见他心意已决，就写了封信交给他说：“如果见到文殊菩萨，就能拆开看了。”
智冲到了五台山，深林幽谷，无一不到，偶然遇见一位老翁对他说：“你奔走憔悴，想求什么呢？”智冲说：“求见文殊菩萨，不知道在什么地方?”老翁说：“文殊菩萨长久化身在长安，没有回来，在这里能求到什么？”智冲问：“谁是文殊菩萨化身？”老翁说：“就是法顺和尚。”
智冲转了下脚跟，老人就不见了。他打开信，信上有偈说：“游子漫波波，台山历土坡。文殊祗这是，何更问弥陀。”智冲急忙赶回，大师已经坐化了。
2
寒山大士
”
又称“寒山子”，长安（今陕西西安）人，出身于官宦人家，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山寒岩，与拾得、丰干并称“国清三隐”。
生平事迹
寒山大士隐迹在浙江天台始丰县西七十里一个叫做寒岩的地方，认识祂的人都喊祂为“贫子”。祂喜欢装疯卖傻，却常常语出惊人。
祂常到天台的国清寺去，和寺里大寮的拾得和尚相投契。拾得经常收拾众僧的残食剩菜，放在粗大的竹筒里，等寒山来了就让祂带回去食用。
寒山来到国清寺，有时在廊下独自踯躅，有时叫嚷着开别人的玩笑，有时候又自个儿望空漫骂。寺里的僧人不耐烦，拿杖棒赶祂出去，祂总是翻着身子、拍着手、哈哈大笑一番才漫步离去。
祂行为豪放不羁，头上带着桦树皮做的帽子，身上仅以破衣遮体，脚下则踩着一双木屐，面容枯瘦而憔悴，然而却神致超脱，出语奇特。祂时常在林间村野和放牛的孩子们狂歌大笑，不论别人顺祂或逆祂，对祂好或对祂不好，祂都悠然自得，毫不在意。
文殊入世
当时有一位官员闾丘胤，出任台州刺史，赴任之前得到丰干禅师指点，说寒山、拾得就是文殊、普贤两位菩萨的化身。
闾丘胤到任，三天后前往国清寺，打听寒山拾得。僧人回答：“寒山、拾得二人现正在厨房干活。”闾丘胤到厨房，见到二人对火大笑，随即上前礼拜。二人起身就走说：“丰干饶舌。弥陀不识，礼我何为？”随即把手而笑，走向寒岩，不再回寺。
此后闾氏又去寒岩参拜，并送去衣裳药物。寒山高声说道：“贼我贼退！”说着便缩身进入寒岩的石缝中，又说：“劝告诸位，各自努力。”石缝从此密合，没有一点痕迹。闾氏让僧人帮忙寻找他的遗物，只发现祂写在林间树叶及村中人家屋壁上的偈颂，共两百余首，乃汇编成《寒山诗集》，传诵于世。
3
能海法师
”
《华严经》云：“东北方处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属一万人具，常在其中而演说法。”文殊菩萨携一万眷属真实地应化在五台清凉世界，因此五台山又被尊为“第二金刚座”。
在近代，有一位显密圆通的高僧，一生与五台山结下深厚因缘，被教内尊为“四川文殊”，他就是能海法师。
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生平简介
能海法师，1886年腊月二十二日生于四川绵竹，俗姓龚，名缉熙。1924年于四川新都宝光寺出家，后嗣法于佛源和尚，为禅门临济宗第四十四世法脉。
法师听闻藏密经典甚富，但内地鲜有传译，先后两次入藏求法，长达七年，备极艰苦，视若等闲，发愿“此世不成，二世再来”，终尽得显密法要，被誉为“当代玄奘”。
法师一生创建了成都近慈寺、绵竹云雾寺、重庆真武山、峨眉慈圣庵、上海金刚道场、五台山清凉桥等多处道场；总合各宗学修要领，弘扬般若智慧，译、著、述无量；在沟通汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面也做出了杰出贡献。
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五台之缘
法师与五台山因缘深厚。
1934年，法师49岁，赴五台山广济茅蓬（碧山寺）作半安居，讲《基本三学》、《盂兰盆经》后，闭关静修，并译集经论。
也是同年，法师邀贯一老和尚同往朝礼五台。一夜住宿南台，深夜一点钟左右，法师呼贯一老和尚起床，在南台山脚下虔诚礼拜，约一小时，忽见山脚光明四起，白色光明遍照全山，光触人体，全身有舒适之感。贯一老和尚将此事告诉圣培法师，并说“我是老比丘，决不打妄语”，此事川中佛教人士也多有所知。
1935年法师返五台山安居，讲《比丘日诵》等经典。次年再赴五台，住广济茅蓬。四月初文殊圣诞，应请接任茅蓬住持，广开法筵。1937年初，迁至五台山善财洞。
1952年初，应请往清凉桥，深感原属律寺，处境清静，可建道场。次年率部分弟子上山，于清凉桥三昧律师道场故址开始筹建，定名为吉祥律苑。10月在清凉桥开讲《四分律》、《根本阿含》。清凉桥成为法师当时所建立的最主要的传法道场，重在戒律弘扬。
1954年春，法师为广济茅篷大殿毗卢佛装藏，讲《慧行刻意》。返清凉桥安居，培修殿宇，躬亲参加劳作。为新戒授戒，依佛制选十夏以上比丘七人为戒和尚，师自任戒源和尚，戒坛名慧灯堂。次年于清凉桥传戒。
此后十余年，法师在广济茅篷与清凉桥频开法筵，讲经不辍。
1967年元旦，法师于五台山善财洞示寂，世寿八十一，僧腊四十三。
时任中国佛教协会会长的赵朴初居士为题塔铭曰：
承文殊教，振锡清凉。
显密双弘，遥遵法王。
律履冰洁，智刃金刚。
作和平使，为释宗光，
五顶巍巍，三峨苍苍。
閟塔崇岳，德音无疆。
唐代五台山全景图
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