她的爱里，有佛的爱

八年前的今天，

我的妈妈离开了。

这八年里，我常常忆念她，絮絮叨叨地说起她——不仅是连接我生命最初最重要最明亮的存在，也是想通过这样发自内心的分享，让更多人从“母亲”这特有的爱里，看到佛的爱。

“妈妈爱我”，对还是孩子的我而言，是一种很重要的确认。

妈妈的爱，是冬天起床前烘暖的棉裤，是秋日田间追随的目光；是夏天吃完西瓜后，还能蹭几口的白瓤水；是春来青黄不接时，独一份的稀米汤……

这种爱的方式，使我日后有了一种很明确的心理认定：如果我有爱他人的能力，那只是因为我曾经得到过这样的爱。这种在爱中长大的温情也变成了我对世界的一种看法：世界是温暖的，天下都是一家人。

妈妈是孩子第一个人生观、世界观的教育者。一个人可能会读很多书、走过很多地方，但是回过头来，记忆最深的还是妈妈在最早的时候告诉你的那些道理。

在那个物质匮乏的年代，她常常在我面前夸起我大哥——哪怕没吃饭，但当别人问“吃过没”，他总是很有骨气地答“吃过了”。妈妈通过这种方式在我心里形成一种准则——一个人，人穷，志不能穷。

她还用这样的比喻：哪怕蒸笼里没馒头，也要把水烧得蒸汽鼓鼓的，让别人看到你家的炊烟还在飘。她说这叫“蒸口气”，人就要有一种争气的精神。

妈妈并不识字，但她全全然然是受中华文化滋养的。

当博大的中华文化通过戏曲、通过各种故事传承在民间，成为妈妈心中为人处世的标准，当妈妈在表达她的人生的爱恨情仇时，实际上这种做人的标准会影响我——我们的善被妈妈肯定、恶被妈妈呵斥。中华民族生生不息的文化就这样在妈妈跟孩子的耳语间传递了。

在很长一段时间里，妈妈过的是上要忙老、下要顾小的日子。

先要尽孝。做好的饭菜，先端到老人房间，紧着他们吃；老人吃完，再一大家子吃；等都吃完了，饭菜所剩无几，这时候妈妈才吃。有时候连锅巴也没有了，就锅底还粘一点焦的，她拿水洗洗，煮煮吃。

所以在我印象里，怎么恭敬长辈，怎么爱人、恳切地待人，妈妈是最好的示范。她怕我们不领会，有时候还特意点一下：“我对父母孝顺，就是孝顺给你们看的。”

在我看来，妈妈对孩子的爱，不仅仅是关爱而已。中国人很早就总结了一个词，叫“母仪天下”。从一个家庭来说，一位母亲能影响好多代人；对一个国家来说，母亲的素养决定了整个国家的未来。中国的母亲，都肩负着这样一种重任。

所以中国这个国家对女性的期待是很高的。中国几千年的文明，让中国的女性能够忍辱、负重、贤良。

我曾经想，是不是因为我是老小，妈妈对我特别地爱呢？后来发现不是的，妈妈对每一个儿子都是这样，每一个儿子的好处，她都念念不忘。

哪怕我出家了，也依然出不了妈妈的“心”；哪怕我哥去世几年了，她还常念叨他，死亡也出不了妈妈的“心”。这种眷念超越时空、不隔阴阳。

妈妈对孩子的回应是不失时机的，纵使我不喊她的名字，她对我的关注也时刻存在。对于孩子的呼唤和所求，她总会尽力地满愿。

所以当我走进佛门，念起佛的名号时，就发现这跟忆念妈妈、呼唤妈妈是一样的——无不感应道交，无不有求必应。

妈妈的爱，让我更能体会佛菩萨的爱。

妈妈的一生是辛苦的，但她又是幸福的。她的生命没有空过，她那么真切地爱着她的孩子们，这就是她心的天堂。

而每当想到妈妈、为她流泪时，我也在想：生生世世，我有多少妈妈？六道轮回的一切众生都做过我的妈妈，我为哪一个妈妈流泪呢？

所以尽管还是流泪，但也真正感受到地藏菩萨为什么累发重愿：众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛——妈妈在苦，我就不享乐；妈妈在轮回，我就不成佛!

所以我想，如果我能够有一点愿心的话，那不忍妈妈受苦、希望她安乐的这种心情，我要把它变成更大的愿，把生生世世的父母，把六道的一切众生都当成我的父母去尽孝。

而最殊胜的孝就是佛法。用佛法利益众生、利益我的如母有情，我的妈妈给了我最大的动力。