杜顺大师
华严初祖
农历十一月十五日
华严初祖终南杜顺大师圆寂纪念日
大师生平
华严宗初祖杜顺和尚(公元557—640年),唐代雍州万年(陕西临潼县北)人,十八岁投因圣寺道珍禅师出家,法号法顺。因是宰相杜如晦的族叔,俗姓杜,世人又称为杜顺和尚。因圣寺初创之时,因道珍禅师道行高深,曾感得一犬前来协助,该犬受感化亦守戒过午不食。由于有此异相,四处远近乡邻皆来归附,隋文帝也十分钦崇,每个月都恭敬供养,因圣寺于是顺利建成。
杜顺和尚亲眼目睹了师父的这些事迹,更加倍珍惜机缘,十分精进地跟随道珍禅师修习禅定,并有许多感应。
凡是有病的人,不论其病情如何,只要是杜顺和尚面朝着他坐着,没多久病就会好了。甚至于有一个生下来就耳聋的人,和尚召唤他到跟前,和他谈了几句话,他的耳朵就能听到声音了。有的天生哑巴口不能言,和尚对他说了一些话,他就可以开口讲出话来了。甚至颠狂的疯子之类,和尚叫人带他来,面对他禅定,不用多久,疯颠的人也就不疯了。
有时候,临着溪水的急流,随行的侍者看溪水湍急,这样急的流水,要是涉足过去,恐怕会站立不稳被水冲走,但和尚说:“你们不用怕!” 他亲自引领众人涉水,这个急湍的水立刻就断了流,变成温和的潺潺流水了,这样的神迹实在是人们想像不到的。
隋文帝为了敬重他,常常请他入到宫殿里,说是会为宫中带来祥和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛一般的尊重杜顺和尚。
后唐太宗即位,有一年,唐太宗生热病,下诏向杜顺和尚问到:“朕为劳热所苦,以大师的神力何以灭除?”杜顺和尚说:“皇上以圣德统治天下,小病何忧?但颁大赦,圣躬自安。”唐太宗听从他的建议,下诏大赦天下,病马上就好了。唐太宗为表彰杜顺和尚,赐号为“帝心”。从此,杜顺和尚的德号就闻名于天下了。
然而杜顺和尚对自己的这些神异事迹并不放在心上,而是专心研究、弘扬华严经的宗旨,并深得法要。他晚年隐居在终南山,曾作法界观文,感得海会菩萨的现身赞叹,为了验证文章是否契合佛心,他把书投到火里烧,结果完好无损,没有烧掉一个字。杜顺和尚所撰著作有《华严法界观门》、《十门实相观》、《会诸宗别见颂》、《华严五教止观》、《五悔文》等,多贬抑浮词,彰显正理。尤其是《华严法界观门》与《华严五教止观》二书,包含了华严宗最初的判教说和法界圆融思想,对后世影响深远,被尊为华严宗初祖。
杜顺和尚一生致力于弘扬华严、培养僧才,其弟子中最有成就的一位就是华严二祖智俨大师。据华严宗三祖法藏法师为智俨大师所作的传中记载:“年十二,有神僧杜顺,无何而入其舍,抚俨顶谓景曰:此我儿,可还我来。父母知其有道,欣然不吝。顺即以俨付上足达法师,令其训诲,晓夜诵持,曾无再问。后属二梵僧来游至相,见俨精爽非常,遂授以梵本,不日便熟。梵僧谓诸僧曰:此童子当为弘法之匠也,年甫十四,即预缁衣。”
智俨大师虽未亲随杜顺和尚学习,但是跟随杜顺和尚指定的首座弟子达法师学习,等于亲传。而且智俨大师始终不忘师恩,在自己后续的著作中常常提到受法的来源,如《华严一乘十玄门》一文,就明确写着“大唐终南太一山至相寺释智俨撰,承杜顺和尚说”。
显露文殊入世真身
杜顺和尚慈悲智慧无量,然而还有跟随多年的弟子未能全心仰信自己的师父。在他晚年的时候,有个弟子叫智冲,有一日拜别和尚:“上人!我要往五台山,礼拜文殊大士!” 杜顺和尚听了,也不阻止弟子,只是微笑着准许了他的告假,并交一密封信给智冲说:“贤徒!要是你见到了大士,可拆开此信来看,记住了啊!”
到了五台山,智冲走遍了深林幽谷,景色奇伟,一如想像,偶然间见到山上有位老翁,那老翁对智冲说:“看你急急忙忙,很辛劳的在这偌大的山野里赶路,到底为了什么呢?”
“您问这个呀,不瞒您说,我是想在此深广名山之中,求见文殊大士的呀!可是找来找去都没有见着,不知道大士到底是在什么地方?如果您知道的话,请告诉我吧!”
老翁就很客气地回答他:“原来你找他呀!据我所知,文殊大士去长安弘法已经很久了,到现在大概还没有回来呢!你到这里来想要见他,恐怕是白跑一趟了。”
于是,智冲恳求地说:“慈悲的老人家!请您告诉我,想来您必然知道大士的下落才对,求求您指示,我感激不尽!”
“好吧!既然你一片诚心,我就直说了,你所要找的大士,就是法顺和尚!”
智冲一转个身,老翁就不见了,这时候智冲打开了密信一看,里面留了一首偈:“游子漫波波,台山历土坡,文殊只这是,何更问弥陀?”
意思是说:无知的游子漫游跋涉,在五台山历尽了千辛万苦,其实文殊就在这儿,又何必再去问弥陀?
原来山上的老人乃是弥陀的化身啊!
智冲急忙地赶回了长安城,那时杜顺和尚——亦即文殊大士的化身,已经舍报安然示寂了。
诸佛菩萨
常以不同的方式度化众生
不识菩萨真面目
只缘心在无明中
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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