你看到的，只是你的业力呈现出来的世界

人类为了工作生活的方便，做了一个参照系，古代的人结绳为记，现代人用时钟，用秒、分、时来设定时间。但是久而久之，人类就忘记这只是当初的一种方便假设，然后就逐渐主观地认为这个世界就是这样的，以为世界是有时间和空间的，有一维、二维、三维。

人类逐步把自创的认识论变成了客观世界的真理，人类对世界的认知其实只有百分之几，另外百分之九十几的真相我们并没有了解。

就像爱因斯坦跟当时那些科学家的辩论一样，爱因斯坦说上帝无论如何都不会掷骰子，别人就回他一句，说上帝高兴了就扔骰子，还扔到你看不到的地方。

当现代科学对量子的意识和状态的研究越来越透彻的时候就会发现，量子是随人的意识而呈现的。在佛教里有个概念叫“依他起”，唯识也是依着这个识、因这个业力而展现。

所以，同样一个庐山，不同的人、不同的角度看就会不一样；同样一个洞庭湖，心情好、心情不好看到的也会有所不同。同样是人，不同的心情，不同的精气神状态，投射出来的世界都是不一样的，所以这叫唯识所现。

这个一真法界它是圆融的，天台宗说心具十法界，我们这个心王是具足十法界的，人的分别心的每一念又会落于一个相对应的法界。

用现代的量子科学去解释，这个量子你说它什么状态？有一个名词叫叠加态，它其实是各种状态都有。

天台宗里说百界千如，那心是具十法界的，每一法界又具十法界，十乘十是百界，每一界里又有十如是，所以叫百界千如是。

量子纠缠态可以解释，量子的叠加态它是同时具足的。你随着你的那个念、你的分别识作分别的时候，那么对应你分别心的那个法界它就显现，其它的叠加态就会坍塌。

它的波函数就是跟随你相对应的业力而呈现，其它的你就不知不见，处于一个隐的状态。就像我们人一样，如果人死了神识漂移出去的时候，人间的业力就开始隐没，做鬼的话和鬼相对应的那一个法界它就显现出来了。

天堂的法界在我们的当下也是有的，只不过我们不是天人，所以那个法界对于我们是无法显现的，它处于隐的状态。十法界都是处在叠加的状态，乃至极乐世界，当我们净业成熟的时候，“生则必定生，往则不必往”。

所以科学的发展会越辩越明，越辩越接近真理，它证伪的过程本身就是一个靠近真理或者探索真理的一个过程。科学具有其特有的一种严谨，科学能在不停的证伪当中去探索终极答案。佛教是证真的，我们读的佛教经书叫经典，它给出了终极答案，每个人都是可以去验证这个答案的。

对于我们佛教徒来说，可以借助科学严谨的逻辑去理解佛法，借助科学这一工具，更好地去体悟佛陀的智慧的伟大，坚固我们的信仰，坚定我们的修行。

——三参法师