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这个“信”，具足一切法

2022-10-21 21:30:00 发布：人气：2

佛经的翻译从东汉明帝正式开始，祖师在翻译经典的时候，往往是不翻译密咒的，因为密咒是总持，翻译了就不叫总持了。所以，学佛学到后来就是靠信仰得度。

因为这个信仰得度的“信”，具足一切法，不是靠分别心得度。有的人知识水平非常高，特别会读书，也很聪明，对佛教研究多少年也未必会信佛；有的人就很简单，觉得这个说法的法师是个好人，再听一听，想一想，就愿意相信。信了，就可以得度。

尤其我们做法会的时候，念《普贤行愿品》没有用木鱼“哒哒哒”地敲。因为我们念的时候，整部经就如行云流水一般，不断地汇入诸佛菩萨的愿力大海。在法会中，敲法器或者播放一点音乐都可以的，这个时候叫音乐供养，是可以汇入普贤云供里的，至少能把我们所理解的这些元素都融在里面。我们能理解它，能驾驭它，就是增光添彩的，就是加分的；如果不能理解，我们反而会被打扰。

所以佛经只有祖师级别的才知道怎样翻译，既能符合佛的本意，又要对众生的机，才能更好地表达，让众生便于理解。所以，虽然同一部经典在不同时代都有翻译，就像《佛说无量寿经》，前后有七个版本，但是不同的祖师是有不同的承担的。

佛法是非常甚深的，弘扬佛法也是这样。所谓“法师”，以法自师，以法师人，能以法自养也不容易的，以道养道也不容易的。养道养得足够有力量了，才能养人，才能接引别人。接引的是什么？首先要有消化这个负能量的能力，世间人说“没有金刚钻，揽不了瓷器活”，要有这个功德才能干那个活的。

所以，佛法在世间是非常不容易的，能在世间传承三皈体都不容易的，三皈体是非常不可思议的。有了三皈体的基础，才有五戒的体，才有声闻缘觉的体，甚至有更广大的菩萨体性，金刚的体性，这都是从三皈体里来的。

三皈体就是解脱的，它既是基础性的，也是终极性的。没有三皈体，我们就不是佛弟子，所以要成为一个佛弟子，要修到确认自己有了三皈体，形成这个自信，这都要花很深的功夫的，这不是一件简单的事。

所以，大家受完三皈依，要知道还有很多事要做的。受了菩萨戒也是这样的，标准更高了，更需要大家在这种佛法的氛围里，去长养自己的法身慧命，对菩萨戒从陌生到熟悉，从概念性的理解到身心都能沐浴其中。就像旅游一样的，如果是下车拍照、上车睡觉，这个旅游没有什么质量的；如果到了哪里就安定下来，住两三天和住两三个月，质感是不同的。