这就是佛陀度众生的乐趣，也是佛弟子永远的希望

在《佛说出家功德经》里面，按照这个王子的因果，他死了之后要下地狱受苦的，但是，因为出家一日一夜的功德，不但不去地狱受苦，还七返生于六欲天，受乐无穷，一思维佛法就证辟支佛果。为什么他的命运相差这么远呢？这在科学上现在可以解释吗？

这就是佛法的伟大。如果宇宙有多维，那佛法的高智慧、阿耨多罗三藐三菩提、无上正等正觉就是全维度，涵盖了全宇宙所有的维度，不仅遍知，还是遍能。像观世音菩萨千手千眼一样，千眼照见是遍知，千手救护是遍能。

佛菩萨是具足这个功能的，佛法既承认世俗世界的因果关系，我们要戒恶修善；同时佛的果地威德又能超越世俗的胜义谛的因果，我们要有这个信心。

佛教里的这部分一直若隐若现、遮遮掩掩，只有具足大根器的人，才可能告诉他佛法是超因果的。佛法在显宗基本上都是讲因果法，实际上，在不否定因果的同时也是在超越因果。

为什么一学佛，我们人的生命基本上就能保持人天增上？说明佛法不坏世间法，甚至可以增上世间的因果，增加福禄寿，每一个人的幸福、健康、长寿这三个常态指标是会改变的。如果佛法没有参与到我们的生命里来，我们有自己的一套命运轨迹；皈依了三宝之后，佛的力量进入我们的生命之后，实际上已经在积极地改变我们了。

有人问，那是违背因果吗？佛的力量难道不属于因果吗？所以佛法是因缘法，当我们个人的生命力按照这个物理轨迹走的时候，是有它的一个方向的，一旦皈依了三宝，不要忘掉，三宝的威德力也是因果。佛的愿力是不是因果？佛的威德是不是因果？佛的圆满福慧是不是因果？都是的。

佛经里讲到，证声闻初果要七返生于人间，一定要七返吗？有可能他明天一听法，只要三返就行了；后天一听法，一返就可以；大后天再一听法，当下证得罗汉果，一返也不要了。这就是进行时，佛的力量还会继续作用在我们身上，就是这个道理。所以，声闻缘觉种性的因果就变成大乘种性了。

这就是佛陀度众生的乐趣，这就是佛陀的“工匠精神”，佛陀的这个外力进入一个人的命运之后，他的命运是会发生转变的。所以，我们皈依佛就是跟佛建立量子纠缠关系，不受空间和时间的障碍。因为量子有不受空间和时间影响的特质，时间也是空间，这在物理学上已经是常识了。

佛陀为什么这样自信地来度众生呢？我们平时是在凡夫的因果关系里轮回的，佛陀还有一个平台、有一个慈航，也就是说，佛陀给我们众生搭建的胜义谛的因果关系，是可以到苦海的平台来救人的，这两种因果系统的介质是不一样的。

我们皈依佛、受了戒之后，依教奉行，勤行戒定慧，除了改变我们的人天果报，佛陀超时空的、无量光无量寿的本然功能有没有消失？（没有。）佛陀圆满的无障碍的光明在不在？（在。）这就是我们永远的希望。