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虚云和尚自述年谱（26-2）

2022-10-17 00:20:00 发布：人气：3

民国三十二年癸未（1943年），一百有四岁

重兴曹溪南华寺记　　虚　云

……

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云乃预期十事，次第进行：

（一）更改河流以避凶煞

（二）更正山向以成主体

（三）培山主以免坐空，及筑高左右护山，以成大场局

（四）新建殿堂，以式庄严

民国二十五年（1936年）丙子，新建大雄宝殿。按旧日殿基，在现今之功德堂后，灵照塔压其左臂，其方向为坐艮向坤，平藩尚可喜所建也。

云以大殿为全寺主体，关系重大。乃相度地势，鸠工备材，移大殿于塔前，即以灵照塔作殿之靠背，去压臂之患，获端拱之安。其方向以坐癸丑向丁未，癸丁八度兼丑未线，将与宝林门同一方向。既协定星，复观大壮，堂堂正正，烨然巨观。

外像象王之居，中施狮子之座，塑五丈高金身大佛三尊，迦叶、阿难二尊者侍侧。

▲大殿佛像

▲中间供奉释迦牟尼佛

两边立像为迦叶尊者、阿难尊者

四周塑五百罗汉，左右文殊、普贤二菩萨，座后塑观音大士。使寻声而至者，觌面相呈，慕曹溪而来者，饱尝而去。

▲部分五百罗汉雕塑

▲观音大士像

筑殿基时，土中挖出铁塔一座，高寻丈，为清代雍正时造——志书载为降龙塔，非也。移铁塔于鼓楼下，金饰而庄严之。复将平藩二碑分嵌于钟鼓楼内，以备考古。

同时挑平今曹溪门地基，及门口之乱坡，砌泄水沟五十余丈。自象鼻冈下穿过山隈，挖成水洞，注入曹溪门内水池。池周四十余丈，中建五香亭，其形如象鼻之卷莲花也，鳞甲之类，以栖息焉。

廿六年（1937年）丁丑，建曹溪门（原昔曹溪门在西边大樟树下），现稍移东，取坐癸丑向丁未六度兼癸丁线，与四天王殿同向。旧日天王殿，在今之西归堂后。今之殿址多为乱坡，夷平之下，以建四天王殿。其左为虚怀楼，右为云海楼。复建香积厨、斋堂、库房等屋宇。建香积厨时，土中挖出千僧大饭锅一具，元代物也，移置大殿后观音菩萨座前，以植莲花。

▲曹溪门夜景

廿七年（1938年）戊寅，建宝林门。其原址在现今西边空缺处，坎坷不平，乃挑其土以培高左右沙手。云海楼下有一古井，名罗汉井，原在深坑内，加高一丈另五寸，使与园地平衡。中辟神道，左右各筑莲池。重建钟楼，此铜钟为宋代物，埋土中，出而悬之，声闻十里，发人深省也。又建报恩堂、伽蓝殿及客堂。

廿八年（1939年）己卯，建鼓楼、祖师殿，供东土初祖以至六祖，及本寺开山智药尊者七位。又建西归堂，安僧众觉灵。建功德堂，奉各护法主位。建云水堂，接待来往僧众。

▲祖师殿

廿九年（1940年）庚辰，建禅堂，依制坐香。建韦驮殿、班首寮、维那寮，以严督察。又建如意寮，置备医药，以调养病苦，指定售南华茶叶入款，以为汤药之费。又凿通方丈后山，引导卓锡泉水源，砌成水洞，安置总分铁管，直透香积厨及各堂寮。

▲禅堂

三十年（1941年）辛巳，将大殿之后、灵照塔之前，建法堂一座，其上为藏经楼，内藏廿五年由北京请回《龙藏》全部、《大藏遗珍》全套，又李伯豪主席送《碛砂藏》一部。筑戒坛时，在土内挖出万历年修塔碑，竖立雨花台壁中。建回向堂，安奉国殇忠魂。建迎贤楼，招待来往宾客食宿。建无尽庵，以为女众清修。

（按：无尽藏尼为六祖最初护法。其庵址似在卓锡泉右边。憨山祖师曾经重修，倾废已久。云以庵与寺太近，故清出离寺东约三里许之柏树下村庄房，榜曰“古无尽庵”，移女众于此修持。至无尽尼之真身，现在曲江湾头村西华庵，今依其形貌，塑像一尊，供于庵中。以作女众修持模范。）

▲ 藏经楼

三十一年壬午，于左殿左边建念佛堂，以安修净土者。掘地时，得万历年余大成苏程庵碑，足资考据，竖立于念佛堂照墙内。又建延寿堂，安诸老人。平地基时，发现宋淳熙年间所刻六祖真像及碑铭，移存祖殿照壁廊内。又在钟楼之后，建碾米房、沐浴室、工行寮、储蓄所及东圊。于其地掘出无数人骨，及一丈六尺之杓棺数具，其中火坯之谷类甚多，待考证也。

三十二年癸未，建海会塔。于寺东二里许，缘南华旧无普同塔，历代亡僧随山乱葬，日久遂形抛露，莫慰先灵，乃先设荼毗炉，以梵遗蜕，嗣建斯塔，以藏七众。该塔用钢筋水泥筑成，坚固异常，足纳灰塔数百万具。其上建念佛堂，长年念佛，以利冥阳。于塔左右，各建楼房四五楹，以为看塔念佛人住所。又于塔前，围筑围场，遍栽林木。门外凿一方池，以植莲花。又重修卓锡泉，因旧日无池蓄水，饮料不洁，乃凿池蓄水，中隔砂井，施以药物，用铁管引入大寮。又修飞锡桥，以保存古迹。修伏虎亭，以弭虎患。又因曹溪各村贫苦儿童，无力就学，因设义学教之，此民国三十二年事也。

▲卓锡泉

综上十年，云重新祖庭，至此始成具体。兹再条析述之。

综览全局，计自曹溪门至卓锡泉，由南至北，深一百五十一丈。由东边寺墙至禅堂西壁，广三十九丈五尺。首进曹溪门，上下各一楹。越围坪，度放生池，中有五香亭一座。次进为宝林门，楼上下各五楹。历神道至陛阶，至四天王殿，五大楹。殿左为虚怀楼，上下各五楹。殿右为云海楼，上下各五楹，均南向。由韦驮殿经花园，上丹墀、大雄宝殿，五楹。殿后法堂、戒坛，及藏经阁，上下各五楹。法堂之后为灵照塔，塔后为祖殿，殿后为方丈，上下各五楹。方丈后绕道依山，至飞锡桥、伏虎亭，以达卓锡泉，此中路也。

东边由虚怀楼后，报恩堂楼上下各二楹；钟楼三层各一楹；伽蓝殿上下各五楹；客堂楼上下各五楹；斋堂楼上下各五楹；库房楼上下各五楹。历阶至回向堂五楹；回光堂五楹；延寿堂楼上下五楹；进为念佛堂，楼上下各五楹，均西向。至祖堂楼上下五楹，则南向矣，此东路也。

西边至云海楼后，西归堂楼上下各二楹，鼓楼三层各一楹，祖师殿楼上下各五楹，云水堂楼上下各五楹，西入禅堂五楹，南向。韦驮殿、维那寮共七楹，北向。班首寮、如意寮各七楹，东西向。再上为西圊，计外堂、厕所及杂屋共九楹。内堂厕所及沐浴室七楹。进为返照堂五楹。经祖殿两旁，建东贤殿三楹。西贤殿后达观音堂，共计楼上下各十五楹，此西路也。

附于东路者，为客堂后之待贤楼，上下各五楹。斋堂之后，香积厨五楹，沐室七楹，碾米房一楹，工人室三楹，柴草寮五楹，东圊五楹。隶属寺管者，无尽庵三十八楹，海会塔正座楼上下各三楹，两旁楼房各四楹，幼幼亭右守望所三楹，总计新建殿堂房宇庵塔约二百四十三楹。其中间隔各部分寮房若干间，亦足以暂容清修胜侣矣。又塑造大殿及两序大小佛像，共计约六百九十尊，备极庄严。

（五）驱逐流棍、革除积弊

云自甲戌八月入山，见圣地道场，变作修罗恶境，祖庭成牧畜之所，大殿为屠宰之场，方丈作驻兵之营，僧寮化烟霞之窟，菩提路列肉林酒肆，袈裟角现舞扇歌衫，罪秽弥伦，无恶不作。

云始以善言相劝，置若罔闻，稍示权威，则持刃寻逐，濒于生死者亦屡矣。终仗护法大力，切实严禁，督警驱除，与之争持，历三四年乃扫除净尽。复于寺外大路以南，盖板屋十余间，遴选善人，贩卖茶果，只许素食，均能奉持。以至于今，得以重兴殿宇，庄严净域也。

（六）清丈界址、以保古迹

自祖师募化檀越陈亚仙舍地，以四天王岭为界，千载以来，已成定案。第因年代久远，人事变迁，虽志书所载甚详，而实际反空无所有。僧余破壁之参，佛久积尘之坐，尺天寸地，指点无从。至民国廿五年丙子九月，请省府令行派员履勘划界，保存古迹，绘图立案，出示晓谕，照图管业，使界址复明。

（七）增置产业、以维常住

查南华寺产，志书所载甚多。历经豪右并吞，奸僧盗卖，云入山时，仅有租谷二十担，千分不逮一也。乃著手整顿，拟先清理产业，调验契据。如无红契，而属寺产者，不容侵占。有红契而原属寺产者，准以七成赎之。正计划中，而时局屡变，风波动荡，无从进行。只有从前北区绥靖处所办之林场，于民国廿五年由政府批准，交回寺内管业。惟所入无多，不足以赡常住。

云至，乃募资渐次收买，至民国廿八年，连赎回及新买之稻田若干亩，每年租谷约数百担（另详《香火田产记》）。至是，常住始有粒食可靠。然所历艰苦，不可言喻（其最苦者，厥为后山紫笋庄寺田三百数十丘，为黎、谢二姓所侵占，被人从中舞弊，向政府交涉，又因时局变迁，迄未清回。望后来者有以收回之）。

（八）严守戒律、以挽颓风

昔我佛入灭，垂诫后人，以戒为师，严规行也。今虽末法，僧伽堕落，粤中尤甚。顾念南华为宇内祖庭，岂容污合！今兹冷灰再烟，非宏法不能重兴，非守戒不能宏法。云乃遵《百丈清规》，严肃纲纪，一粥一饭，持午因时，一步一趋，悉守仪范，为真佛子，乃可保丛林于久远也（其各种条规，另见《同住规约》）。

（九）创禅堂、安僧众，以续慧命

初祖西来，单传直指，六祖得法，弘扬五宗，禅波罗蜜也。《五灯会元》所记诸佛诸祖无不自禅定中来，得大机大用，度众无算。今我六祖顿教道场，寂寞久矣。云乃造禅堂，定香数，发警策，下钳槌，冀其磨练身心，度己度人，以续我佛慧命（课程另见规约）。

（十）传戒法、立学校，以培育人材

时当末劫，法运垂秋，痛心下泪。何也？佛所嘱咐：“波罗提木叉为汝等大师。”又云：“戒如明日月，能消长夜暗。”又曰：“此经能住世，佛法得炽盛。若不持此戒，世界皆暗冥。”今兹佛法衰微，三门涂炭，岂非无因？无奈释子挂名受戒，而不遵崇，外服袈裟，行同凡俗，是波旬徒属，作狮子身中虱耳。

云为挽颓风，捐费信施财物，成兹大厦，意欲一一如法，培植人才，常转法轮，慧命是续。因此建立长期戒坛，逢年传戒，道不论远近，人不论多寡，依时而来，传受戒法。期满后，入学戒堂，重行熏习，以资深造，不受寄名，不容简略，肃戒律也。

云入山十年矣，仗佛祖威灵，檀越护法，预期十事，次第完成，聊竟憨公未竟之志。今堂宇可容僧伽五百人，租谷亦差足半年粮食，四事供养，具体而微。佛子住持，宁心无虑。敬祈执事，保此道场。云于此十年间，左支右绌，辛苦撑持，委曲求全，济变御侮，其困苦艰难，有不堪殚述者。云今去矣，付与僧徒复仁住持，书此事实，以励后昆。其或有超世高人，空宗大士，认此为空花佛事，水月道场，云又何辞！