见到智慧庄严的人时，如何发愿？——日诵净行品86愿
《净行品》偈颂第六部分是“乞食道行”，这部分内容讲的是，菩萨在乞食途中是如何发愿的，包含五十五愿，大分三段，即“游涉道路”十二愿、“所睹事境”十九愿、“所遇人物”二十四愿。
我们继续学习“所遇人物”二十四愿：
见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。
见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。
见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。
见无乐着，当愿众生，有为事中，心无所乐。
见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。
见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。
见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。
见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。
见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。
见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐着。
见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。
见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。
若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。
见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。
见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。
见操行人，当愿众生，坚持梵行，不舍佛道。
见着甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。
见无铠仗，当愿众生，永离一切，不善之业。
见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏。
见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。
若见于王，当愿众生，得为法王，恒转正法。
若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。
若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。
若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。
Manjusri Temple
日诵净行品
《大方广佛华严经净行品》
见端正人，当愿众生，
于佛菩萨，常生净信。
When I see a fair and handsome person,
I vow that sentient beings
Will always give rise to pure faith
Toward the Buddhas and Bodhisattvas.
【广释】看到那些相貌端正，或者道德端正、智慧庄严的人时，普愿一切众生，都能对佛法、诸佛菩萨，求真智慧、产生真正的信心。
一个人将要剃度的时候，你看他的相貌，当他修行三年、五年，你再看他的相貌，从世间的眼光来看，可能没有那么红润了，身体没有那么健康。因为出家了，饮食、起居、生活都不同了。但是，清风道骨，安静吉祥，另外有个现相了，不是世间相了。看到一个老和尚又干又瘦的，但是他有德，那个德的光辉跟你世间的相貌，完全不一样。
相由心生，一切境都是我们心里所生起的，才有这些境界相。我们每个人有烦恼了，发脾气的时候，你相貌就变得很不好看。如果你有一个喜事，你的相貌就变得很欢喜了。有些我们是可见相的，有些不可见相的。并不是我们一般的在人生的过程当中，哪个长得好、哪个长得不好，这个好坏是没有定论的。有的是从他内里的德所感应的相貌，像释迦牟尼佛是祂的福德智慧，但是平常没有这种现相。
我们“信佛”夹杂了很多动机，所以效果不太好，开不了悟。尽管听了好多经，还是明了很少。所闻的法跟自心没能契合，产生不了真正的清净信。“清净信”不是我们随便一说，你能觉知念头不对，马上止住才行。“觉知前念起恶，能止其后念不起”，这就有信心了。有信心的道友，他为了护持三宝宁舍身命，不考虑自己。而且他一闻法就能入，就能得定、生慧。也一定会发愿，照自己的愿去做，这都是净信的表现。
