祂是宇宙中最具救护的力量，与你我有大因缘〡观世音菩萨出家日

菩萨号圆通 降生七宝林

千手千眼妙真容 端坐普陀宫

杨柳枝头甘露洒 普滋法界熏蒙

千层浪头显神通 光降道场中

农历九月十九，

大慈大悲观世音菩萨出家纪念日。

观世音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨、阿弥陀佛一起并称为“西方三圣”。

释迦牟尼佛说，观世音菩萨与娑婆世界有大因缘。

尤其在中国，观音菩萨的名号不仅妇孺皆知，而且与观世音菩萨有关的纪念日全年就有三个。为什么观世音菩萨的信仰这么深入人心呢？还要从菩萨的道场说起。

唐大中年间，日本天台宗慧锷法师，慕名至中国五台山法华寺求法，看见一尊观音菩萨的庄严宝像，便再三请求将此观音菩萨圣像请至日本供奉。当慧锷法师搭乘的船行至现在的舟山群岛时，船突然停在海面上，像生了根一样，再也前进不得，整个海面全是铁莲花，把船团团围在中间，法师大惊，静下心来细细一想，莫非是观音大士不愿去日本？

他回到船舱里，跪在观音像前祈告说：“若日本众生暂无缘见佛，我一定遵从观音菩萨所指方向，另建寺院，供奉我佛。”随即异象散去，法师遂以此因缘，在普陀山靠岸，留下佛像结庐供奉，称为“不肯去观音院”，这是普陀山开山之始。自此，普陀山便成为观世音菩萨应化的道场。

另一方面，有人统计了观世音菩萨在诸部经典中所被提及的次数，分别是观世音菩萨415卷1844次；观自在菩萨355卷1466次；观音菩萨78卷91次。（注：数据来源于网络，以经本收录较完整的《大正藏》为准）

实际上，远不止于此，观世音菩萨已经于无量劫的轮回中，不断参与、融入我们的生活，寻声救苦，有求必应，化度十方，在众生沉迷的心湖中，激荡起觉悟的浪花。

观世音菩萨与我们恩深、缘重，是国人心中永恒的信仰与希冀，祂虽然以菩萨的身份在南赡部洲弘扬佛法，但实为古佛再来。《大悲心陀罗尼经》云：“善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故现作菩萨。”

观世音菩萨愿力弘深、智慧广大、三身圆满。

《悲华经》中观世音菩萨发如是大愿：“愿我行菩萨道时，众生受诸苦恼恐怖等事，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不免此苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”

观世音菩萨不仅仅是一个人，而是十方诸佛悲心状态的人格化，代表一切诸佛悲心的总集。观世音菩萨随类化现，有求必应，如月映千江。对于观世音菩萨而言，救苦救难不分时节，“手内杨枝不计秋”，四季常春，没有肃杀之气，永远充满慈悲长养之气。佛赞叹观世音菩萨的威德之力，众生就是有再多再大的苦恼，只要称观世音菩萨名号，都能有求必应。

印光大师多次回复信众问题时称：

佛陀出家、观世音菩萨出家，是因为看到了这个所谓的“家”的虚伪性。轮回的波涛里没有一样东西是固定的、是所谓的真实存在的。我们耳朵听到的、眼睛看到的、感受到的都是过去式的。

我们只不过通过感观去感受内外的世界——眼耳鼻舌身意对色声香味触法，我们就通过这些作出判断。这些判断，因为参照是狭隘的、有色的，所以它也不真实，最多就是盲人摸象，只知其一而忽略了绝大部分的真相。

“出家”，其实是出烦恼的家、自私狭隘的家、生灭的家，乃至欲界、色界、无色界的三界之家。出家不仅不是消极的，反而是生命成熟的标志。

轮回是什么？它就像现在的网络游戏，没有预设的结果，随机性非常强。随机性，就是它的吸引力，在高度随机的世界里追求想要的特定的结果，就不知不觉地沉溺其中，付出大量的时间、精力和资源。它也像万花筒，虽然里面看到的都不是真实的，都是多棱镜折射出来的，但还是让人一直期待，能不能有一次是重复的？其实没有一次是重复的，就像一个虚幻世界里的虚幻组合，无有边际，无有重复。

所以，轮回的苦海是无尽的。但苦海无边，回头是岸。就怕你认识不到轮回的虚假性，对这个低维的世界没有任何怀疑，那就永远都没有出头之日。

我们佛弟子，知道宇宙里是有诸佛菩萨的高级世界的，知道诸佛菩萨的智慧、福报是真实不虚的，知道诸佛菩萨的愿力、神通是不可思议的，那就把我们弱小的个体生命，搭载到佛菩萨、搭载到观世音菩萨的慈航中去。

 《观音偈》

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修；

三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常施洒，手内杨枝不计秋；

千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。

无论何时何地，请多念诵：

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨