农历九月十九 | 恭迎观世音菩萨出家日：跟着菩萨，出轮回的“家”

观世音菩萨

是西方极乐世界教主

阿弥陀佛座下的上首菩萨

与阿弥陀佛、大势至菩萨一起，

合称为“西方三圣”。

观音，全称“观世音”，是梵文Avalokitesvara的意译。据《悲华经》记载，无数劫前，转轮王无诤念的长子不眴，在宝藏如来座下出家，并发大愿：“若有众生遭受种种苦恼恐怖，若他能忆念我，称念我的名号，即为其免除种种痛苦烦恼。”宝藏如来即为其授记并命名为“观世音”。

观世音菩萨之所以出家，是因为看到了这个所谓的“家”的虚伪性。我们都有家，但那个家是永恒的归宿吗？我们到现在不知用过多少部手机，穿过多少双鞋子，换过多少间房子了，但那些都不是归宿，只是无尽轮回中的一个过程。

轮回的波涛里没有一样东西是固定的、是真实存在的。我们耳朵听到的、眼睛看到的，所有感官感受到的都是过去式。我们根本不知道现实是什么，只不过通过感观去感受内外的世界——眼耳鼻舌身意对色声香味触法，我们就通过这些作出判断。而所有的这些判断，因为参照是狭隘的、有色的，所以它也是不真实的。就像盲人摸象一样，我们对轮回只知其一角，却忽略了绝大部分的真相。轮回就像我们小时候玩的万花筒，虽然里面看到的都不是真实的，都是多棱镜折射出来的，但还是会让痴迷的人充满期待。

因为轮回是虚幻不实的，所以轮回的苦海是无穷无尽的。但苦海无边，回头是岸。所以，立志出家，超越轮回，这不仅不是消极的，反而是生命成熟的标志。我们每个人都应该发起这样的心：我要出三界的家，出轮回的家！有了这样人生目标，就叫“出家”。

《大佛顶首楞严经》中详细介绍了观世音菩萨的修行法门，“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。”

观世音菩萨是由闻思修入三摩地，证得耳根圆通的，并由此身心微妙周遍法界。观世音菩萨直接从闻性上下手，称“性”而修，以正思维观智，直入三摩地，从而从人我和法我的生死牢狱中，彻底解脱。

观世音菩萨是古佛再来，曾为释迦如来之师。据《千手千眼大悲心陀罗尼经》记载：“观世音菩萨，不可思议之神力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。”释迦牟尼佛在《千光眼观自在菩萨秘密经》中说：“观世音菩萨在我前成佛，名正法名如来，我为苦行弟子，十方如来，皆此观自在教化故。”可见，观世音菩萨本已成佛，因其大慈愿力，为众生安乐故，倒驾慈航，寻声救苦，广度众生，而现菩萨形。

普陀山是观世音菩萨的应化道场，这一切，源于一个美丽的故事。五代后梁贞明二年(916年)，日本高僧慧锷从五台山迎奉观世音圣像回国，船经普陀山海域遇险，海面遍布铁莲花，使得船只无法前进。法师大惊，遂跪在观音圣像前祈请：“若日本众生暂时无缘面见观音圣像，我即在此建寺供奉。” 随即异象散去，因祷而有应，于是法师便在普陀山结庐供奉此观音圣像，始有"不肯去观音院"。从此，普陀山即成为观世音菩萨的应化道场。

《妙法莲华经▪观世音菩萨普门品》佛言：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遭遇危难，身处险境之时，如能至心称念菩萨名号，便会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨随类现身、应机说法，只要众生有虔诚的信念，就会得到菩萨的加持和护佑。

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

值此观音菩萨出家纪念日

敬请常念观音心咒：嗡 嘛呢呗美吽

并吃素念经、戒杀放生，

  诸恶莫作、众善奉行。

祈愿世界和平，风调雨顺，

一切众生离苦得乐，平安吉祥！