生命最大的魅力在于它的可能性
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爱因斯坦应该是我们历史上最伟大的科学家之一，他有一个信念，上帝是不掷骰子的，什么意思？大家肯定学过牛顿力学，它告诉我们，比如卫星发射之后，我可以来计算什么时候卫星可以经过我们的头顶。也就是说，所有粒子的运动状态都是可以精确预言的。那么，如果把这个问题进一步延伸一下，就会引起这么一种概念，就是决定论。——潘建伟《从爱因斯坦的好奇心到量子信息科技》
在唯物世界里，任何一个物质都有它的轨迹，一旦开始，就有结束，这样的概念就是“决定论”。我们也可以称之为“宿命论”，一切都是已经决定好的。霍金讲过一句话：“即使相信一切都是上天注定的人，在过马路的时候也会左右看一看，以免被车撞到。”所以，再深奥的科学道理，还是要找到它的自洽。
在佛教，这个理论的解释点更加宏大。佛教自古以来就是这么实践的，但因为佛教的有些修行是不能量化的，所以现在的物理学还解释不了。
科幻片《西部世界》里面有一位女士，她其实是一个机器人，她认为自己是有自主意识的。但事实上，她的每一个举动都是由后台程序所设定的。——潘建伟《从爱因斯坦的好奇心到量子信息科技》
你相信命运是一定的吗？为什么有人相信“一神论”？相信上帝造人、造万物？佛教为什么不承认有造物主？也就是说，如果有造物主，那你的命运就不在自己手里了，这个概念跟宿命论是一样的。
所以爱因斯坦才讲，“在所有的宗教中，只有佛教能随着科学的发展而发展。”因为佛教的无神论是符合科学逻辑的，是符合现实状态的。
我们每个人的乐趣不就是改变命运吗？《了凡四训》的袁了凡，原名袁黄，算命先生给他算了命之后，他就觉得人的命运都是定好的，人生开始“躺平了”。后来经过云谷禅师指点，他才幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫之中得了脱，得大自在。
所以，佛教讲的生命的可能性，就是生命最大的魅力，是佛教最积极的人生观。我们为什么在这里做义工？因为我们相信在这里的每分每秒都创新了我们未来的命运，改变了我们过去的命运，而且我们还能把这个功德供养给我们的父母、保佑我们的子孙。如果我们的菩提心发大一点，还能改变这个世界。
佛教说，“诸法因缘生，诸法因缘灭，此生则彼生，此有则彼有，此灭则彼灭”。这可以理解为量子纠缠原理，一个量子的改变会影响其它的量子。佛弟子要思考的是，怎样在我们的身心“实验室”实现佛法的真谛。
为什么要破我执？就是为了对我们凡俗的世界观、生命体验、业报身重新解构。所谓的“不破不立”就是指，不撕破虚伪，真相是不会显现的。
禅宗为什么要参“娘生之前的本来面目”？就是要突破现在，否则，怎么知道娘生你之前的本来面目呢？你以前也没有这个身体，什么都没有的，破“我执”还不简单吗？我执又没有固定的状态。
禅宗有一个三祖为四祖解缚的公案。《五灯会元》记载，隋开皇十二年，有位十四岁的沙弥，名叫道信，前来礼谒三祖僧璨大师。向三祖礼拜后，道信便问：“愿和尚慈悲，给予我解脱的法门。”三祖反问道：“是谁束缚了你？”道信道：“无人缚。”三祖道：“既然没有人捆绑你，那你还求解脱干什么呢？不是多此一举吗？”道信禅师闻言，当下大悟。
在这个娑婆世界，能撕裂这个粗重的业报——五蕴能量场，能皈依、链接、纠缠诸佛殊胜的金刚宝体，然后产生一个新的三皈体、戒体、智慧体、解脱体、无漏体，这太稀有了，因为五蕴的牢狱只有用文殊菩萨的智慧利剑才能破掉，除此之外别无他法。
佛陀一再地警告我们，不要把这个世界当成佛国，这样会着魔的。一定要看到它的虚假性、业力性、因缘性、不坚固性、脆弱性、痛苦性。声闻乘追求解脱，菩萨追求解脱，佛还是强调解脱，“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。只不过小乘是自己解脱，对于大乘菩萨来说，一只狗掉到河里都不能不救，否则就是违背菩提心戒。
无论是小乘、大乘，还是果乘，都是以解脱为第一目的。所以，佛教的修行一定是最好的，一定是没有副作用的，而且人类文明一定是以修行为标志的。
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