佛教的修证，也具有科学精神的严谨性

用科学的角度看佛教

佛教讲的“诸佛菩萨跟众生是同体的”，我们佛弟子怎么理解？“同体大悲，无缘大慈”，这是怎么同体的呢？

量子物理学说两个物质是同体的，只要其中一个动了，另一个也会动。这个理论不要说爱因斯坦没办法理解，有多少人能理解？还有一个，它们之间信息传递的速度是超光速的，这也是爱因斯坦没办法解释的，他认为宇宙世界的终极速度就是光速。

实际上，这也是经典物理学的困境。这两个问题不是上帝掷不掷色子的问题，对于科学家来说，这必须要用数字求证出来结论。今年三位获奖者在量子纠缠实验方面的贡献，“为当前量子技术领域正发生的革命奠定了基础”，这就找到这两个问题的合理性了。

所以，这个宇宙里我们人类搞不明白的东西太多了，但不能因为不明白就不承认它的存在，那也是迷信。我们不懂不代表它们不存在，所以也不能太主观。科学的态度也是具有双向性的，如果一个科学理论没有经过的数学公式的求证、实验室里没有得出结论，是不能随意下定论的。

佛教有严谨的求证体系

学佛也有一个非常严谨的求证体系。佛教的修行是非常系统的，量化也是有刻度表的，初果、二果、三果不能混淆，你证得了什么见地、身心的自由度，这都是代表着你修到了什么位置。

比如，修到了声闻第三果，我们人的欲望才被很有力地降伏住。所以，阿难尊者虽然证得法眼净了，但当他遇到摩登伽女的时候，还是会被她所迷。法眼净的人在欲的力量上是驾驭不了的，是不能得自在的，初果、二果都不能，它还是有卡尺的，还是有一个量化的标准的。

就像用西医的标尺来看中医，就觉得中医也像“神棍”一样，但是一个中医师是有严谨的理论、大量的实践和丰富的传承的，是有人类几千年的经验的，是很自信的。

中医有一套理论，首先讲精、气、神，对这个色身的状态，现代的医疗设备还能检查，到了“气”的层面就很难查了，虽然它也会从另一个指标表现出来，但是西医没有办法理解中医所讲的这个概念。不管怎样，对一个人的健康来说，有中医和西医这两套服务模式，就像开车导航一样，有多条可以选择的路，这时候就需要动动脑子选择走哪一条路可以缩短到达的时间。

何为因缘法？

古时候，有一个将军在出征前找一个老人下棋，那个老人连下三棋都输给他。等他打完胜仗回来，再找这个老人下棋的时候，却一棋也赢不了。他就问了：“我出征前为什么连赢你三棋？我知道我们的差距很远，我根本赢不了你。”老人说，将军出征要有雄赳赳气昂昂的一股锐气，所以我不能胜了你。这就是棋外之意。

每一种文化都不是固定的，也叫因缘法。一颗大红枣在蜂蜜里摁一下就拿上来，最多是表皮上粘了一点蜜；如果把大红枣泡在蜂蜜里很长时间，自然就变成了蜜制红枣；如果把红枣放在蜂蜜里烧煮一下，再在高压锅里焖一焖，那就更快速地入味了。

我们在一起这样聊天，一天一天过去了，慢慢地才能把一些东西聊透，这是不容易的。不是说立了一个概念就能通的，我们凡夫是很硬的，刚强难化，需要在法味的氛围里浸泡，就像石头被法水浸泡之后，慢慢地就变柔软了。

修行就是把我执的石头软化掉，用智慧的火慢慢加温，把它变成液态，最后变成气态，融于佛光之中，超越生老病死，进入涅槃的状态。这就是佛陀的大慈悲。