佛是怎样应众生根基而说法的？

依法华法门之意

上图：悟公上人法相

今天的缘不一定是今天解脱，我师父讲“种熟脱三，时时不废”。他说“种、熟、脱”，三个时间，三个机缘。有的人是种下善根，有的是成熟善根，有的是可以解脱。这个里面又分成什么呢？过去就种下善根，过去就积累了成熟的资粮，今天得到解脱；有的是过去种下善根，今天去成熟，明天解脱；有的是今天种下，明天成熟，在未来得解脱。

师父在“佛是怎样应众生根机而说法的？”的开示中谈到“种熟脱三，时时不废”，他说，历代祖师，上至诸佛菩萨，都是为了众生，用“种熟脱”三益阶段的方便来利益及度化众生。若遇到已经种过善根的人，会巧设方便，导引他增加善根，并促发善根的现行与成长，调和三业，及伏除种种障行，使早日成熟圆满菩提；没有种过善根的，善巧地令他种下成佛的种子；善根种子已经全然成长的人，则稍事拨弄，令他圆满菩提，一生成办，解脱自在。

在这一大殿里，正如就座的诸位善知识，有的已经亲近过或参学过各处的大德善知识，亦深究过经典，自己已经明明了了，但也在这个大殿里坐着听，到底他们来想听什么呢？他们来主要不是想听什么，主要是来拥护道场，更主要的是作为“影响众”，他们自己都是饱参饱学，他们来主要的目的是影响大众。

像佛在世的时候，每逢说法，都有大菩萨来庄严道场，如《佛说阿弥陀经》大家都熟悉的，《佛说阿弥陀经》里不是有文殊师利法王子、阿逸多菩萨......等等都来参加，他们就是影响众。另外有一类叫“发起众”，像这个道场，现正举办药师法会，这法会是此寺院的住持发起的，他就被称为“发起众”。还有呢？当座的各位，虽根机各有不同，但对我所说的一句一言都能够有或多或少的领会，得到相应的利益者，称为“当机众”。最后一类在座者从来都没有听过经，或自己也没有看过经，只是欣逢盛会，结见佛闻法的因缘，这叫“结缘众”，结结缘，现在下种，将来慢慢会成熟的。

以上这四众不就是“种熟脱”三益阶段的最佳演绎吗？所以佛法度众生是不离这“种熟脱”三益阶段的，种在久远，熟在过去，脱在现在！假如“种”在现在，那么“熟”要在未来，而“脱”当然要在未来了。

佛说法，这三种阶段是不废的，故说“种熟脱三，时时不废”！

所以佛法的事业、三宝的事业在人间没有空过的。“种熟脱三，时时不废”，就是说佛法没有不好的，总是在种、熟、脱的情景里，就是三宝的事业。出家人即使不说话，被人看一眼，善根就种下去；哪怕被人说这个和尚讨厌，善根也种下去了。师父比喻说如旃檀香一样，不管是脚踩还是手捧，都会碰到香味。

所以佛度有缘人，就怕你没缘。我师父特别赞叹建庙，有人愿意建庙，就是善根：这世间是不是多了一个庙？是不是多了佛像？建了庙，吸引了一批不信佛的去，从此结下佛缘。

所以师父就是不一样，当初我在师父身边看不懂的，今天要向师父忏悔，他老人家就是圆满。讲一句话，我们回味之后才知千真万确，“种熟脱三，时时不废”，没有一个是不好的，都是好的。

现在我们发真心来建寺院、来修行，想想看，离成佛是不是不远了？无意当中种了个善根，什么时候成熟不知道；今天是有心有意的、克服了种种困难的来种善根、来成熟，那解脱不就是很快的嘛？“种熟脱三，时时不废”。

——三参法师