虚云和尚自述年谱 （8）
光绪三十年甲辰（一九O一年）六十五岁
春，诸护法暨归化寺和尚契敏，恳请出关，到寺讲《圆觉经》、《四十二章经》，归依者三千余人。
秋，梦佛上人请到筇竹寺讲《楞严经》，即在该寺刊《楞严经》及《寒山诗》，板存寺。请传戒，法事毕，大理提督张军门松林、李军门福兴，率众官绅，迎至大理府，住三塔崇圣寺，请讲《法华经》，归依者又数千人。李提督福兴欲留住崇圣寺。予曰：“吾不住城市。早有愿在鸡山挂单，而山上子孙不许。今诸位护法，能为图一片地，愿开单接众，以挽救滇中僧众，恢复迦叶道场。此衲所愿也。”众称善，乃令宾川县知县办理。于山中觅得一破院，名钵盂庵，居之。虽住无房屋，餐无宿粮，然十方四众来者皆礼接之。
钵盂庵自嘉庆后，已无人住。因大门外右方有一巨石白虎，不祥，拟在此地凿一放生池。雇工斫之不碎，即去土，察之无根。石高九尺四寸，宽七尺六寸，顶平，可跏趺坐。招包工移左二十八丈。来工人百余，拼力三天，无法动，不顾而去。予祷之伽蓝，讽佛咒，率十余僧人，移之左。哄动众观，惊为神助。好事者题为“云移石”。士大夫题咏甚多，予亦有诗纪之，曰。
嵯峨怪石挺奇踪，
苔藓犹存太古封。
天未补完留待我，
云看变化欲从龙。
移山敢笑愚公拙，
听法疑曾虎阜逢。
自此八风吹不动，
凌霄长伴两三松。
钵盂峰拥梵王宫，
金色头陀旧有踪。
访道敢辞来万里，
入山今已度千重。
年深岭石痕留藓，
月朗池鱼影戏松。
俯瞰九州尘外物，
天风吹送数声钟。
重修寺宇，接待十方。事既展开，急于募化。乃留戒尘师料理内务，予独往腾冲。
由下关至永昌，过和木树。此地数百里，粗荦难行，官民从来未曾修理。闻土人言，有一外省僧人，自发心苦行修路，不募捐，任来往者助伙食。数十年来，不曾退变。此路得该僧修理，十九通行。蒲漂人甚德之，欲修孔雀明王寺居之，他不愿，只顾修路。
予闻而异之，循道前进。将暮，遇于途，见其荷锄携畚将归也。上前问讯，彼瞠目不语。予亦不顾，随伊到寺。见其放下锄具，上蒲团坐。予参礼，他亦不视、不语。予亦向伊对坐。次早，伊作饭，予为烧火。饭熟，亦不招呼。予取钵盛食。食毕，伊荷锄，予负箕，共同搬石挖泥铺沙，共同起止。如是十余日，未造一语，彼此安之。
一夕，明月如昼。予在寺外大石上趺坐，夜涯未归。伊轻步至予后背，大喝曰：“在此做甚么？”予微启目，缓声应曰：“看月。”伊曰：“月在何处？”予曰：“大好霞光。”伊曰：“徒多鱼目真难辨，休认虹霓是彩霞。”予曰：“光含万象无今古，不属阴阳绝障遮。”伊执予手，大笑曰：“深夜，请回休息。”次日，欢然叙话，自言是“湘潭人，名禅修。少出家，二十四岁在金山禅堂得个休歇处。后朝山到藏，由缅回国。见此路崎岖，人马可怜，因感持地菩萨往行，独修此路，在此数十年，现八十三岁矣。不曾遇知己，今幸有缘。始一倾吐。”予亦告以出家因缘。次日早饭后，予告辞，彼此大笑而别。
往腾冲募化，住湖南会馆。行单未卸，有穿孝服者数人来叩礼云：“请和尚念经。”予曰：“我非应赴经僧。”孝子曰：“为你们和尚念。”予曰：“此地听说无和尚。”会馆首事人为之释曰：“大师要去念经。事甚巧合！今日来者，为吴太史之曾孙。太史生平修持甚谨，数十年间，皆称吴老太爷为善人，今寿八十余矣。儿孙数十人，膺孝廉科者数人，秀士更多。日前去世时，自言是和尚，遗嘱以僧衣殓，不许哭泣，不许杀牲，不许请师巫诵经，并谓将有高僧来为之超度，盘膝坐脱，经日面目如生。今日师来，得非法缘？！”
予许之，到其家诵经，放施食七日。阖邑官绅士庶咸来随喜，愿归依者又千余人。官绅拟留予住腾冲，予曰：“我为修鸡足山，来此募化，不能住也。”众皆欢喜，踊跃乐捐巨款。于是回山备粮，建造房屋，立定规约，坐香讲经，重振律仪，传受戒法。是年，四众求戒者七百余人。至是，山中诸寺亦渐改革，著僧衣，吃素菜，且上殿、挂单矣。
附记
一、陈太守兰卿，原籍浙江绍兴，生长昆明。归依昆明西山岩栖和尚，志心念佛，常持《金刚经》，工画兰草螃蟹，人争宝之。其早年回籍应试时，初到杭州，宛如故里，忽忆前生系西湖玛瑙寺僧。尝对友预言寺中景况，及旧住寮房内之陈设，乃至庭院中花木等，历历如绘。群疑其诞，嬲之到寺，果如所云。又言其妻前生为玛瑙寺旁木鱼铺掌柜妇，曾供养袈裟一领，致结今缘。人闻益信而异之。其生平福报甚厚，子孙数十人，虽信佛念佛而无再披缁之意。光绪三十年，余住昆明福兴寺，常相往来，屡警之，弗省也。经云：“富贵学道难。”惜哉！
二、腾冲东门外万佛寺有老僧，一生念佛，诵《金刚经》，行至笃。吴太史祖父常供养之。其媳将娩，忽见老僧入室，太史即生。异而趋视，僧果寂矣。
三、昆明燃灯寺僧妙湛，志心念佛，能背诵《华严经》。一衲之外无余物，专弘净土，道风广播。时云贵总督岑毓英、王文韶，极敬信之，请至官衙供养。嗣王入京，官大学士，一日，书房宴坐间，忽见湛来，俄报妾生子矣。即电昆明探询，知僧同时入灭。
四、唐蓂赓（即唐继尧）尝语余，其前身为招通府关帝庙僧，念佛诵经，苦行自持。乃祖深信佛经，尝供养诸僧。当蓂赓生时，该寺住持适至。渠常欲出家，终不果云。
附语曰：自佛教东来，各宗踵兴，法法皆可了生死。永嘉云：“了则业障本来空，未了还须偿宿债。”了与未了，行者一揆，殊途同归，何容措论！此数僧者，行持真实，著人耳目，皆为予所亲闻，要亦暂时岐路耳。附此以告一切行人，应自警策。
【补记】为尽快改变滇省佛教落后之面貌，虚老认为，提高出家人的修行素质、帮助他们养成僧格、尽快培养一批合格的僧才，是振兴佛教最首要的任务。在道成长老及李福兴、张松林等人的鼎立相助下，虚云老和尚于本年九月十九日观音菩萨出家日，在大觉禅寺（今虚云禅寺），挂牌成立“滇西宏誓佛教学堂”，民国二年(1913)），又改为滇西宏誓佛学院，院址设在大觉禅寺。虚老担任首任院长，道成长老副之。
【是年大事】日俄开战，中国宣言局外中立。
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