圆满福慧，需要大善因缘

宋仁宗统治天下四十年，是一位非常仁慈的皇帝。在他的统治期间，从不招惹别人，都以礼来往。他去世的时候，连大宋周边国家的皇帝都为之落泪，举国上下都戴孝纪念这位大宋的皇帝。

一位皇帝能用“仁”这个字，这是很少见的；作为一位大臣，去世之后能追封一个“文公”的称号，也是不得了的。所以在各个朝代，只有表现特别突出的、特别有德性的、建功立业的大臣，才会被追谥“文”字。

在中国，皇帝登基之后，这个朝代就有一个号。比如乾隆皇帝登基了，他的这个朝代就叫乾隆，就从乾隆元年开始记载他的历史了。这位皇帝去世之后，再根据他一生的表现，以国家的名义再追一个号，叫庙号，这就盖棺定论了。

所以中国人说，重死不重生。中国人的人生价值是“雁去留声，人去留名”，即我的名声怎么样，别人会不会在背后指我的脊梁骨。这就督促我们身口意不要犯错，要对得起家族，对得起乡里，对得起社会，对得起江山社稷。

五福中的最后一个是寿考，指人去世后享受很隆重的葬礼，亲戚乡里都赞美他、追思他，这才是人生的殊荣。从普通的老百姓到皇帝，都是这样。

现在的人发生变化了，中华民族的农耕文明越来越没落，科技越来越昌盛，社会变得越来越商业化、工业化，人与人之间的关系变得疏远和淡薄了。

我们小时候，即使再大的一个镇，都能彼此知晓。乡村就更不用说了，那真是张家长李家短，甚至连邻近村庄的事情，大家都能知道。中国社会以前就是这样的，忠厚、老实、善良是衡量人最主要的标准。

这种社会结构现在基本被打乱了，尤其在城市。在过去，城市里的一条街上的喜事、白事，街坊邻居都会共同参与。记得我在上海住的那条街，那时还有这个习惯：谁家老人去世了，家家户户都给他送丝绸、缎子的被面子，亡人家里的墙上就挂满了被面子。过去为什么流行这个？因为在中国的远古时期，丝绸和缎子是用来祭祀的，代表亡者能飘升、飞升。

如果一个人非常善良，街坊邻居对他的印象特别好的话，那他家的被面子会排得很长。谁家如果有喜事了，大家也都会去祝贺，谁家生小孩了，也会给街坊邻居分红鸡蛋。

现在哪里还有这样的风俗？在短短的几十年，中国的乡村文化在分崩离析，城镇文化也在逐步没落。讲到底了，就是人与人之间的关系在渐渐疏远，即使住在同一幢楼，人们也彼此不认识。

最近，我们出家人在学习，这就相当于把生生世世应该学好的内容浓缩到此生。这一生，我们作为出家人，佛陀的威德就把天地宇宙和生命最圆满的部分，用压缩的方法灌顶给我们了。我们怎么样具足万德、圆满福慧？这都要靠佛陀的功德，要靠佛陀凝结的甘露。

人类文明很重要的一个标志就是契约，戒律就是契约。“能持否？”“能持！”是谁总结出来这种人天的规律、堵漏的规律、增福的规律、开慧的规律、得定的规律？是佛陀的大智慧！

外道也有规矩，普通人也有规矩，但都是不究竟的。只有佛陀制定的戒律才是无漏的。我们每天在这里学习，虽然身体原地未动，心灵却已经超越了无数时空。

时间一定有意义吗？即便历经了一万年，我们就具足什么德吗？不一定的。但是当大善因缘现前的时候，我们一天所具足的德就有可能超过一个大劫。

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