【端午节】平平安安地过“五毒月”

端

午

粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。

桃枝插在大门上，

出门一望麦儿黄。

这儿端阳，那儿端阳，

处处都端阳

农历五月 泰极否来

关于端午节的来历有很多说法，其中有纪念屈原说、对龙图腾的信仰和崇拜说、躲避五月邪气说，以及端午来自夏、商、周时期的夏至说。

其中流传最广、最有影响力的是“纪念屈原说”。屈原是中华民族历史上的一个典型人物，他为了追求正义和真理而舍弃生命，这和佛教舍身为众生的精神是一致的，我们佛教中叫为法忘躯。虽然屈原他不是佛教的人物，但是他给这个社会几千年留下佳话，是我们中华民族的英雄，受人尊重，受人敬仰。在千年传承发展中，端午节具有全国共享性的“辟瘟保健”与“追念先贤”意义。这两大传统既是端午节日的精神核心，也是端午节历久弥新的内在动力。

传统文化十二地支中的“巳”、“午”、“未”，五行属火。“巳”是火的出生状态，“午”是火的极盛状态，“未”是火的衰暮状态。火气到了极盛的状态，也就是阳气达到了极盛状态，就会物极必反。从五月初五这一天开始，“泰极否来”，阴气开始产生，并逐渐加强。这个时候，人心浮动，官非凶灾四起，病菌杂处最易出事。所以，在古人的认知中，五月为“恶月”   端午为“恶日”。

民间在端午这天都会吃粽撒雄黄，插艾草等，农历五月被称为“五毒月”，所以这些习俗也有祛毒避邪之意。

再说，农历五月，阳气到了顶峰，端午开始，阴盛阳衰，很多人的身体便会感应一些业缘到来。所以这个月最好持斋吃素，诵经祈福，除去不祥之气。佛法是护持众生平安吉祥的法宝，所以农历五月在汉传佛教中也为修心养性斋月。

在佛教中，也有五毒需要佛弟子们时刻谨记去除，它们就是：贪嗔痴慢疑。

贪嗔痴慢疑五毒，迷乱我们的心神，会让我们造下很多罪业。“五毒月”里，如能戒除这“五毒”，可得无量福报，平安健康。那么，佛弟子应该怎样度过“五毒月”呢？

农历五月气候环境都会引起体内毒素积累，吃素可排除身体毒素，身心健康，吃素也减少杀业。

“万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐”，陆游曾在诗中描述了大圣慈寺张灯结彩，庆祝端午的场景。实际上，佛教与端午节有着很多交集，佛教典籍记载了一些失传的端午古俗。如《五灯会元》中记载：隆兴府兜率慧照禅师端午节说：

端午龙安亦鼓桡，

青山云里得逍遥；

饥餐渴饮无穷乐，

谁爱争先夺锦标；

却向干地上划船，

高山头起浪；

明椎玉鼓，暗展铁旗；

一盏菖蒲茶，数个沙糖粽。

《古尊宿语录》中则有：“龙门若为作端午，打动众人涂毒鼓”。这些记载中的安龙、菖蒲茶、干龙船、毒鼓等，都是已经失传了的端午古俗，而今他们仍“活在”佛教典籍中。

据《古尊宿语录》记载，宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：今朝五月复端午，随众生心解分布粽子”。可见佛教在这一天也是吃粽子的。

《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》中记载，宋绍兴二十六年五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。”此处的“艾人”即是端午节时束艾叶为人。

在中国的文化背景下，僧人们自然地把端午融入禅悦玄机。舒州龙门佛眼禅师：“尽大地人烧破皮肉，教山僧受无限苦痛。昔楚大夫以忠言不用，沈于湘江。后人哀之，以竹筒盛饭，系五色丝祭之，风俗至今流传不断”；遂呕吐数声曰：“世间人吃却米粽，教老僧胀破肚皮”。大众曰：“别人烧灸，别人吃物，为什么龙门长老受痛受饱，未能情忘缘虑？”这段禅机公案透露出佛门与端午文化的关系。

端午节是中国文化的醒目符号，承载着融入民族血脉的家国情怀，人们通过对端午习俗的补充与再解释，表达了对高尚人格的崇敬。