这个端午节，让我们修身积德，链接起端午正大光明的力量

农历五月初五，端午节至。按十二地支的顺序推算，农历五月是“午月”，而午时又是“阳辰”，所以端午节也叫端阳节。

身正为端，德高为阳，端午应该是正气浩荡，光明煊赫的日子。

关于端午节的起源，虽众说纷纭，在纭纭众说中却总有江水勾连起人们忧伤而湿润的情意。在千百年的约定俗成中，人们愿意相信端午与屈原有关，与伍子胥有关，与曹娥有关，而这三人都以忠孝之节身归江流。

宁肯高洁于水底，不愿苟且于世间，这是屈原的志怀；分明忠谏于君王，岂料抛尸于钱塘，这是伍子胥的悲愤；巨滔吞父于舜江，烈女嚎啕共赴死，这是曹娥的孝节。无论屈原、伍子胥，还是曹娥，即使魂入寒江时有怨也有愤，他们的怨愤也是光明正大的，上是为国家君主，下是为高堂父母，节义持中，因而成就万古悲风。

千百年来，端午节俗几经变化，这些端午节俗，大多数寓意着远离邪秽，祈求安康，其中还有很多表达了对孩子的美好祝愿。

食粽子

粽子在古代文献中又被写作“角黍”，据《荆楚岁时记》记载，在南北朝时期，粽子还是夏至日的时令食物，在历史流转中，今天，粽子已是端午节必备美食。

划龙舟

“龙舟”一词最早见于先秦古书《穆天子传》“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”划龙船时，多有龙船歌助兴，歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。

悬艾草

艾草寓意百福，端午前后，人们将艾草绑成一束，插于门楣，期望艾草的香味可以驱除疾病，辟除邪秽。

端午前后多雨潮湿，病菌容易滋生，悬菖蒲、艾草等确实可以借助它们挥发的气味清洁空气，消除病毒。

佩香囊

古人在端午节时，还会佩带精心制作的香囊。玲珑剔透的衣香粉荷包和香袋，内装芳香馥郁的药物如白芷、丁香等，其香气具有驱蚊辟秽的功效。

亦有心灵手巧的母亲用五色花布做成小辣椒、小黄瓜、胖娃娃、小纱灯和小粽子等各式各样的小玩物，挂在孩子的身上，据说也是为了驱除瘟疫。

缠五色线

五色线又叫长命缕，在中国传统文化中，青、红、白、黑、黄代表五行五方，有吉祥的寓意。在端午这一天，给孩子手腕、脚腕上拴长命缕，在大雨或洗澡时，解下抛到河里，希望河水把瘟疫、疾病冲走，以此来表达保安康的美好祝愿。

在历史长河里，每年端午，总有一个话题被重提、被深思。我们在这一天纪念屈原、纪念伍子胥、纪念曹娥，纪念祖先中有浩然正气的人。他们用自己的一生，为我们展现了生命的志向、孝道和气节。

在这些关于端午节来历的种种说法中，流传最广、最深入人心的，就是纪念爱国诗人屈原。

中华民族是重大义的民族。对屈原的爱戴与怀念，也全然是一种自发的行为。千百年来，一个个投入水中的粽子，寄托着民众对高尚情操的祭奠和怀念，承载着对崇高精神的深深呼唤、对博大胸怀和高尚生命境界的无限向往。

而屈原忧国忧民的情怀，尽忠报国、杀身取义、舍身成仁的精神，也融入了中华民族的血脉，一代一代地传承着，维护着江山社稷，造福着人民，成为华夏文明非常重要的组成部分。

所谓端午，“端”是端正，“午”是正午、光明。这个节日，就是提醒我们，端身正念，修光明心，让身心得以归正。哪怕在这个时代，当我们端午节吃着粽子，还是要提倡内心的苏醒。因为每个人皆有佛性，每个人的内心都本具光明的浩然之气。

对于屈原来说，他生命唯一的欠缺，就是没有学到佛法。当身心受到攻击，理想受到摧折时，如果能依靠佛法，或许就能突破生命的困境，获得更完美的人生。

屈原投江前，曾在江边遇到一位渔父，这样对他说：“圣贤的人，都不凝滞于物，而能顺随世俗的变化。举世混浊，为什么不随着潮流而去?众人皆醉，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?为什么要坚持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢?”仔细想想，这未尝不是天地有情的一场点化。

就像佛陀，他不是不知道这是个五浊恶世，但他教导我们，先自清、自觉，从这个“浊”里出离出来，自我清净，自我净化，自我完善。但这个自我完善的目的，并不是要离群索居，与这个世界格格不入，而是发菩提心，“和其光、同其尘”。与佛“和其光”，与颠倒迷惑的众生“同其尘”，做众生不请之友，与他同事、同行、同语，和他相同地生活，潜移默化地摄化这个世间。这是佛教的智慧。

我们要有屈原洁身自好的精神，同时也要有佛法的智慧和慈悲的状态。对内，有知大体、顾大局、明辨是非的智慧，保持守身如玉的高尚品格，有高度的自律；对外，要有慈悲宽广的胸怀，满怀包容之心，把自己培养成正义的力量，默默地守护世界，守护众生。

在这个端午节，我们修身积德，在天地间“充电”，链接起端午正大光明的力量。无论在怎样的情况下，都能皈依一种精神的高度，都能坚守着自己的信念，甚至能践行在一种正确的追求上，这是人类最需要的力量。修行也需要这个力量。行端影直、光明磊落，让身口意放射出真理的光芒，乃至有一天，能够做苦海的舟航、险峡的桥梁、黑暗的明灯、迷乱世界的依怙，这样的生命才算得上不错的生命，这才是真正的“善得此人身”。