不要把向道之心变成缺点
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1
内观自己，一切恭敬
”
我们学戒要真正地往内心里学，学了之后要内观，帮助自己进步，帮助自己堵漏，千万不要去说别人，不要轻慢天下的那些丛林、寺院出家人。
我们众生的习气往往就是什么呢？容易看别人的缺点。看到缺点就生不起恭敬心，你就会轻慢别人，就会错过圣贤。
我们养九百九十个好的习惯，就是为了最后遇到一位圣贤，但是如果你看到九百九十个都是不如法的人，你就没有办法再生起恭敬心。你生不起恭敬心，这就是业障了，到真正有圣贤来的时候，你也生不起恭敬心，那不就糟糕了？
所以我在出家的寺院，只要有钱就打斋，那个时候打普佛是两块的小䞋钱，有时候出家人少了，做功课的时候，我自己拿钱去发。他们也觉得很奇怪，“我们都是出家人，都吃的一锅饭，怎么你给我们发钱呢？”我笑笑，我说“我恭敬你们，我供养你们，给你们结欢喜缘”。
2
直心道场，不可轻慢
”
有时候优点就是缺点，你有向道的心，你对祖师恭敬，你对有道心的人恭敬；但同时就可能会有另外一个缺点——你或许会轻慢那些没有德的人，讨厌那些有业障的人。
这叫缺点，一定不要犯，否则前面的优点都不足以填补这个缺点的漏洞。
为什么？你主观上很有道心，也未必有多大的功德，因为这是我们一个凡夫的主观诉求。你有道心的人跟他没道心的人，你两个的差距未必有多大。更何况人还有前生后世，这一世别人表面看没道心，但是有可能他前世就不知道超过你多少倍，他骨头缝里的功德、汗毛孔里的功德都比你多。
功德是一个客观现象，有道心只是你的主观愿望，你以为你有道心，一定功德很大，别人没道心，功德就比你小吗？不一定的。两个人都念《弥陀经》，放出的光还不一定呢。为什么？因为别人也没有装模作样，他倒坦荡荡的。你觉得自己很有道心嘛，然后上又不就，下又不愿，吊在半当中。
所以我们不要自我感觉很好，你就真正学佛的，你也是一个真正学佛的凡夫，也没有多大功德的。但是佛法很神奇啊，即便他也不信，他以这种直心的状态念，有可能还是有很大力量呢。
这也是我想了几十年的事，因为师父特别点化我，他说有地方经常出车祸，有个人跑到国清寺就随意请了几位师父去洒净，后来就平安了。师父是很少专门讲什么的，所以讲的任何一个我都要放到心里去琢磨再琢磨、琢磨再琢磨。
师父的意思就是说到庙里随便喊了几位师父去念，并不是挑很有道心的几个人去，就太平无事了。所以佛法是很奥妙的，佛法本身就很伟大。
3
精进勇猛，平凡显现
”
如果我们真的有道心，从主观上刻苦地修行，最后有结果了，那当然不一样了，你是贤圣僧了。
但这世界是很奇妙的，他没道心，他就普普通通、自自然然地生活，虽然这本身不是道，但这种从心所欲、放松自在，也类似一种近道的状态。一个很有道心的人，修到炉火纯青的时候，也是这样过日子的。或许你跟他说道，道之一字他也不愿闻的。他就很普通很普通的，但是这个“普通”实际上并不普通。
我们现在学佛，首先就要归入一种平淡的、平常的状态。我们精进勇猛地学，用宝贵的佛法充满着我们的心胸，同时也要收敛、要内化，要有平凡的状态，就像我们师父，他走到哪儿都能容，像水、像空气一样。
——三参法师
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