吹着圣地的风，净化身心

一边修福，一边忏罪，一边求慧

这是佛教修行最完美的组合

一个物理空间的建设越完备，想要进来学习的人就越需要更多的福报。这福报从哪里来？我们现在就是修学佛法的最佳模式。

所以祖师针对中国的环境和社会状态，提倡“农禅并重”。

在印度，出家人是不可以耕地的，甚至都不能拔草。所以当我们中国的祖师——马祖和百丈禅师，创丛林立规约、制定中国出家人的修行模式时，也有人依据律典指责他们破坏了佛制。实际上正是仰赖祖师们的因地制宜，佛法才能在中国传承到今天，一直荫庇着我们。

佛陀制定的每一条戒，都有它的因缘。戒本身就是因缘法，什么样的因缘下佛陀制定了这么一条戒律？什么样的因缘下去开、遮、持、犯？都是讲因缘的。

祖师有智慧去体会佛陀的用意，所以他们在不同的时代，针对不同众生的根性、不同社会的风俗，去因地制宜地发展佛法。这也是依据佛陀的咐嘱：佛弟子到任何一个国家去，要像尊重我的戒律一样去随顺当地的风俗和国家的法律。祖师也是依据佛陀的教导，令佛法适应于那一方的气候、风土人情、民族习惯，甚至国家法律，从而使佛法在不同的地域能够落地生根。

中国的社会习俗，是看不起乞丐的。比丘，译成中文也叫乞士，人们对乞食的方式，是没办法理解的。如果被社会大众看不起，不仅对个人没好处，对大众也没好处，因为轻慢僧宝是要堕落的。所以乞食的方式不仅不能度化众生、住持佛法，甚至会让佛法没落，让众生堕落。

在印度，佛陀出家之前，各种外道都有出家的习惯，都过着乞食的生活，所以人们知道出家人是修道人，对修行人、弃绝者会很尊重，印度社会就有这样的文化。

包括我们现在的结夏安居，也不是佛陀创造发明的，这源于印度的九十五种外道（有的说是九十六种外道），他们本来就有雨季安居的习惯。正是因为这样的风俗习惯和修道方式，佛陀最后也制定了佛弟子的结夏安居。

像轮回、六道等一些佛教概念，也不是佛陀发明创造的，这些在印度文化里本来就有，而中国的风土人情和文化里并没有这些内容。所以佛教传入中国之后，祖师们就针对我们的具体情况因地制宜。当然，也能保存原始的，重法故，重佛陀，重戒律，这是值得赞叹的。

祖师们的善巧，不是我们随便就能学的。佛教传进中国已经两千多年，祖师们该改的都完成了，该确立的都确立了，我们现在依教奉行就可以了。弘法要现代化，修行要传统化，而且要越传统越好。不要想着去改变什么，我们学还学不像呢！

疫情当下，连流行歌都改歌词了，“我吹过你吹过的风，叫密切接触”。说明吹过你的风吹到我这里来，是有内涵物的。

这风不是普通的风，它是带着一个人的信息场的。吹过经幡的风是有加持的，因为经幡是佛经。我们反观自我，是修成佛经了？还是只代表自己的业障身？

在圣地，一方面，我们吹着圣地的风，要心生欢喜；另一方面，也要心怀惭愧，净化自己的身心。道场是修行的地方，大家有正念，就能净化自己。