由于这三个原因，我们在生死中流转

“三者虽勇猛,得少便为足”，也有一些人出家之前表现很好，出家后反而不在状态，干活的积极性都没有了，这也是有点退道心的样子。

有的在家居士也是的，他看着别人搭缦衣，心想：他为什么穿袈裟？“他受了五戒的。”“受五戒就能穿袈裟的？那我也受五戒！穿了袈裟我就能站在前面了。”这就是习气。

同样是受戒、搭衣，动机不好就不行。包括做经忏也很好，佛门里说：用他人的香花做自己的功德。你帮别人写超度莲位，但是你自己家的祖先难道就不要超了吗？所以在帮别人超度的时候，也是在超度自己的老祖先。

但是往往我们就得少为足，披上袈裟了、有个戒牒了，又可以混日子了。在这个世界轮回，没本事也能轮回很久的，有一点本事了，又轮回得很甜蜜，不思出离。“得少为足”的例子太多了。

“以此三病故，长夜在生死。”因为这三个原因，所以众生长夜留在生死轮回中。

轮回的过患

这每一个所缘，我们都要仔细地去观修。我们平时训练观水，观干净的水、雪山的融水、溪流见底的水，然后再观想水面长出一朵莲花，这多清净呢！但实际上，我们平时还是需要一些轮回的惨烈来刺激刺激自己的。

所以要设身处地去思惟这个轮回。有的修法要观修跟善知识、诸佛融为一体，但可能还会长养你的我执我见，故要先体验痛苦。痛苦从哪儿来的？轮回相从哪儿来的？自己的贪嗔痴造的，内在的贪嗔痴不灭，外在的轮回相就不会灭。只要忏悔业障，过去一切身口意的业就会被净化得干干净净。

所以皈依前要忏悔，以清净的身心去纳受三皈依体和戒体。三皈体纳受了之后，五戒只是保护它的。实际上所有的戒都是保护三皈体的，都是从这个体里生出来的。为什么到了极乐世界也要讲法呢？极乐世界凡圣同居土也是要听五根、五力、七菩提分、八正道分的。

触目菩提

有这样一个故事，佛陀在打坐，结果众天子护拥着一个天人来了，但这个天人一点也不开心，皱着眉头，来到佛陀面前，说：“世尊，天上那么吵，我连打坐的地方都没有！大家就是吃啊、玩啊，就像饿鬼一样。请问，有没有究竟的住处？”

原来这位天人是出家人，他是想证得阿罗汉果的，结果在出家修行的时候不知道调自己的身体，后来死掉了，但他不知道自己死了，有一千个天众已经在天堂门口等待着他。但他以为这一千个人是来看他的，天人说：“进来、进来，我们就在等你呢。”“我为什么要进去？我是出家人。”他们说：“你现在已经生在天堂了！”他以为自己还是个出家人，把衣一撂，像披袈裟一样。后来他们给他照镜子，他一看：“我怎么有头发了？这衣服不是我的袈裟呢……”这时候才知道自己死了，生在了三十三天。

他本来特别忧愁，忽然又想起来，“我是天人，天人有天人的福报、神通，我可以马上去见佛！”佛陀一看他，赞叹他虽然生到天上，却不贪恋天上，还一心修道。于是跟他说，你有这样的觉知，有这样的正念，以正念为车乘，以精进为铠甲，驾驭着这样的车乘，自然会趋向涅槃的境界。

这个修行人观修天堂都像饿鬼道，我们人道还不去思惟呢！人道，没觉悟之前就是怵目惊心，觉悟了才触目菩提。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行