殊途同归，只为这个目的

思维业气中脉心中灭，

显见俱空光明真如性，

见闻思维俱成大乐相，

获金刚心向您诉心愿。

这首偈颂是宗喀巴大师的智慧，在显宗里最究竟的、最伟大的就是智慧，实际上方便乘也是围绕着智慧这个核心的。

智慧是有脉的，当散乱的气融入智慧脉的时候，智慧就显发了。烦恼就是散乱的气脉，中脉就是菩提脉，也是智慧脉，当散乱的气脉归入中脉，烦恼自然就转化了。

显宗以智慧为究竟，金刚乘是以方便来超越，但是方便的根本目的还是为了开智慧，只是途径不一样。

但是如果加上方便乘的窍诀，开中脉，通梵顶穴，自己就会知道了。当这个中脉很明亮的时候，自己都觉得那个绿色的心识风团可以升到梵顶穴，那就是进入阿弥陀佛的身体了，这时候就稳操胜券了。

有没有开悟看什么呢？要看我们的根性，看我们的菩提心猛烈不猛烈，看我们的善根深厚不深厚，看我们的信心纯洁不纯洁，看我们虔诚不虔诚，这个很重要的，否则很容易变成外道法。

正法时代，人们善根深厚，社会民风淳朴，外四大、内四大都干净，有出离心，有小乘戒定慧，就可以证圣果了，就可以解脱了。

再往后，众生的业力越来越强，大乘菩提心的这个功德力不单单能自利，还可以利他，这时候就开始显现出衪强大的威德力了。本来菩萨都是秘密的，但是针对众生的根器，菩萨就会越来越显，就变成大乘显宗。

现在弘法，除了要对众生的根器，还要满足社会的需求，佛法不坏世间法，还要有助于世间法。能得福报，能消罪业，能国泰民安，能风调雨顺，能庄严国土，能利乐有情，能爱国爱教。

但是我们要知道，佛法在次第上有各种各样的法门。因乘的教法以智慧为究竟，依显教的理论；果地方便乘的教法，就是开显气脉，从气脉上入手，让散乱的气脉归于中脉，就会现前菩提，所以这是一个快捷之道，但确实也是需要根器和信心的。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行