佛陀可以超时空地照见我们的所思所想

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《灵峰宗论·示元白》

蕅益大师 著

  第十一集（一）

佛陀乃至历代祖师，都不忍圣教衰、不忍众生苦，圣教住世就是世间明灯。所以三宝者，苦海之舟航、暗夜之明灯、火宅之甘露。

佛陀的涅槃堂，在印度拘尸那罗，现在叫库西纳卡(Kushinagar)，这里我去朝圣过五次。当时我们搭着衣，默默地坐在涅槃堂里，从早上到中午，看着一批一批的朝圣者来来往往，听着他们念各种语言的经典。慢慢地我越来越感觉到，躺在面前的那一尊佛陀的圣像，真的只是表法。佛陀真的还在人间，在每一个朝圣者的心中，而且教化了各个民族、各个国家的众生。

我看过一篇文章，里边有一位师父去朝圣涅槃堂，当他站在佛陀面前读《佛遗教经》（佛陀涅槃前的咐嘱）的时候，热泪盈眶。佛陀涅槃的时候，考虑的是圣教怎么住世、怎么传承、怎么结集…就这样一位一位交代着，让佛法在人间相续不断。

这位师父也感受到了，所以他说：“此时此刻我真的感受到，这个世间上所有的善知识都是佛陀的化身。”接着又说：“而且善知识的恩德要超过佛，我以前没感受，但是在涅槃堂，我感受到了。”相隔两千多年，他来到佛陀涅槃的地方，佛陀涅槃的场景历历在目……

离涅槃堂不到一千米的地方，有一个塔，里面有一尊一千五百年的佛像，佛陀就是在那里跟阿难尊者说：“我口渴，你去找点喝的水。”阿难尊者跑到一个池塘边上，看到浑浊的水面上飘满了落叶，于是空着手回来了，佛陀说：“你怎么没有拿到水啊？”他说：“佛陀，这个水很浑浊。”佛陀说：“你现在要完成的，就是把这个水取回来。”他又拿着钵跑回去了。

当他坐在池塘边，等着水静下来的时候，阿难的心也静下来了。这个时候他不仅取到了干净的水，也感受到了佛陀的密意，就是要让阿难去体验这个水慢慢澄清下来的过程。所以阿难尊者满怀着这种觉悟，捧着水走向佛陀，佛陀喝下了这个水。

前行不远处就是娑罗树林，在这双树林下，有的记载是四棵树，佛陀让阿难铺卧具，最后在这里涅槃。

这次讲课，主要针对的还是出家修道的人，所以偏重点不一样，力度也不一样。学习了蕅益大师的这篇文章，有了这个纲领，我们平时就会去思惟修。

所以我们要防护好自己，大家聚在一起，要把身口意都清净、净化下来。听法的时候，既是闻思，也是修，也像禅定一样。在禅堂里如果坐一支香，我们的身口意能调得很好，能有轻安，那还不错，但是也有很多是昏沉、散乱的。

像每天开始讲课前，都给大家一种情境，今天带大家到拘尸那罗——佛陀涅槃的地方，通过佛陀的涅槃，佛陀对未来的授记，对未来众生的护念，我们知道了为什么佛法能延续到今天。

我们这些追随着佛陀的佛子们，佛陀能超越时空的障碍，非常明晰地照见我们众生的所思所想。

所以我们在一起学习佛法的时候，共同蒙佛光加被，这个当下实际上也是念佛，也是禅定，也是戒律，所以禅、净、密、律在这一堂课中都体现出来了。

大家这样子共修，我们一个僧团从见地上就会越来越统一。大家来到寺院之后，很多人还是凭着自己的想法，活在自己的阴影里。通过师父讲课，通过师父对三宝的理解、对修行的理解，你会慢慢地了知一些，这个光也会照到你的生命里。

佛陀很慈悲，处处表法，只是我们粗心，不往心里去。我们的行、住、坐、卧，都有威仪，这都是有内涵的，是可以显发功德的。

行为的准则，这是小乘戒律；再到更细的，心灵的准则，这是大乘戒律；再到更深的见地的准则，就是三昧耶。我们要越来越深入，越来越提高。