从顾影自怜的“我”中走出来

Vol.1

古人感叹：无道久矣。

现在全民族急切地渴望着中华文化的复兴，但是问题就在这里——谁能正确表述？

古人感叹：无道久矣。其实早在青铜器时代，对道的表述就已经没有人诠释了。

湖南郴州的三绝碑，是中国的三绝碑之首。所谓“三绝”，即秦少游的词、苏东坡的跋、米芾的书法刻在一块扁石头上，镶在白鹿洞的天然石壁上。

北宋词人秦观作了《踏莎行·郴州旅舍》一词，苏轼题跋：秦少游词，东坡居士酷爱之，云：“少游已矣，虽万人莫赎”，著名的书法家米芾把词和跋写下来，世称“三绝”。 

宋朝的时候，苏东坡就已经公开评价这首词了，“万人莫赎”，万人也不懂这首词的含义。

这首词不仅是如后人所解释的那样，只是为了表达心情的愤懑和对未来的绝望。如果不用佛法的智慧来理解，这词句还是平淡的，如果是修行且有一定觉悟的人来看，则有着不一样的解读。

Vol.2

超越眼耳鼻舌身意

色声香味触法的世界

这首词的核心就是最后两句。“郴江幸自绕郴山”，这是秦少游对道的体悟，不管人生呈现什么样的状态，幸好我对道是了知的，与道是相应的。而最后一句更为悲壮——“为谁流下潇湘去”，这体现的是仁人志士的一种人格力量、社会情怀、道义的担当。

苏东坡最后写的一首诗，也是留给后人去猜。“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消”，这句诗的见地是有境界的，境界又是会验证见地的。

Vol.3

生命的意义

小乘法就是要从这个粗大的“我”入手。我们生下来之后，一直用感官触摸这个世界，再用返回来的东西界定这个“我”。所谓的“我思，故我在”，这就是最粗浅的“我”。

苦谛说这个状态是苦的，天天有漏、天天烦恼、天天生灭，哪里有个“我”呢？ 

我们成长到这个阶段的时候，在所谓的这个“我”的世界里，难受的不得了。痛苦哪里来的？有人说那是成长的痛苦、青春的痛苦，不是的，这是迷失的痛苦。顾影自怜，“影”不是我，“怜”也不是我，那个“顾”其实也不是我，想想都觉得那么可怜。

十几岁时，当错误的世界观在我们的心灵里延展，知识性的东西并不能启迪心灵的世界，没有道学滋养的生命，是那么干枯、脆弱。就会被这种苦逼迫着，让我们去寻找生命的意义。

哲学是什么？哲学是对生命价值的探讨，是回答人生意义的学问。我们现在就是在回答这个问题。

我们学习佛法，并且能受戒，既而入定，再突破表层的东西，就是跟佛陀接轨了，佛陀的功德就会彰显在我们个体的生命里。我们依着佛陀的智慧，就能延展我们生命内在的功德。这就是生命的意义所在。