恭迎药王菩萨圣诞 | 祈愿一切众生常得安乐 无诸病苦
愿诸病有情，速脱疾病苦！
亦愿众生疾，毕竟永不生!
今天是农历四月二十八，恭逢药王菩萨圣诞。
药王菩萨，是施与众生良药，救治身、心病苦的菩萨，是《法华经》中燃烧自身，以供养诸佛的大菩萨，也是除治众生身心病苦的大士，为阿弥陀佛二十五菩萨之一，世尊说其将于未来世成佛，号净眼如来。
（上图是药王菩萨燃身供佛，命终之后复生日月净明德佛国，再行供养时赞叹日月净明德佛的四句偈）
01普结善缘
令一切众生欢喜的药王菩萨
药王菩萨，梵名Bhaişajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹，为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨，为阿弥陀佛二十五菩萨之一。
药王、药上两位菩萨本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明，因供养比丘僧众，并施药救人，得成菩萨果位。佛陀曾对弥勒菩萨预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。
隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，这位菩萨专修苦行，最为慈悲，众生有疾病，他一定为彼解除痛苦，和一切众生结善缘，所以，一切众生都欢喜见到他。
燃身供佛
据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》所载，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来。时有一菩萨名叫“一切众生喜见菩萨”，证“现一切色身三昧”，乃服诸香、饮香油，燃自身以供养佛一千二百年。
命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来付嘱，于彼佛灭度后，造八万四千塔，而其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔，因其誓愿真实不虚而两臂恢复如故。
药王菩萨以难行苦行，供养众生，奉献娑婆。生命最是宝贵，而菩萨为了众生，甘愿将生命完全奉献。药王菩萨燃身供佛，不仅是燃烧肉身之供养，实际上表示代表尽其一生、无我忘我、燃尽自己、照亮别人，即是广度众生，即是以法供养如来，即是已报佛恩，名现一切色身三昧。
施药精神
药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，令众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。
《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
所以，药王菩萨指示我们不单要医好目前之病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。
上图：神农尝百草
02神农尝百草
药王菩萨在中国的化现
药王菩萨，在华夏民俗宗教信仰中，又称“药皇”、“药王”、“先医”等，既是医生、药铺、药材贩运商、古代医学校等医药行（职）业供奉的祖师神，又是华夏民间俗信的医药神。
神农尝百草，而写成《神农本草经》，这是现存最早的中药学专著。传说神农亲自上山采药，亲口尝过各式各样的草药，为了辨别药性，他曾经在一天内中毒70次，都被自身玲珑玉体内的肝肺肠胃给化解了。
他还有一条叫做“赭鞭”的神鞭，用它来鞭打各种各样的草药。草药经赭鞭一抽打，有毒无毒，是寒是温，各种药性自然显现出来。于是神农根据各种草药的药性，为人们解除病苦。
最终，神农在山中尝到一种剧毒的断肠草，而献出了自己宝贵的生命。“神农尝百草”的故事千百年来流传至今。
其实，菩萨化现又何止百千身，或许他是我们身边那位救死扶伤、妙手回春的医生；或许是在我们生病时日夜相伴、悉心照顾我们的家人；或许疾病本身也是药王菩萨的化现，以此来提策我们看见生命的无常，警示我们摒弃不良的习气和心态，回头是岸！
03 住栖道场
以医载道度众疾苦的佛医
药王菩萨，救治众生身、心诸苦，佛门中的许多高僧也是深谙医道，以此来疗愈众生疾苦，利度群生，成为举世闻名的佛医。
中国首位跨国僧医安世高法师
两汉之际，佛法西来，随着外国僧人陆续来华传译佛典，僧医也伴随着佛教进入中国。我国的第一位僧医便是西域安息国的太子安世高法师。
来华的西域高僧许多人都学过“五明”，医方明就是五明之一。
安世高法师来华后翻译了众多佛经，其中有许多均是医学著作。此外他擅长针脉，精通医学，因此也成为了我国首位僧医。
被日本医药界奉为始祖的鉴真法师
在唐朝，中国的医药和医学知识逐渐传播到国外，其中最著名的便是东渡日本的鉴真法师。鉴真法师在东渡日本之前就是著名的僧医，在主办大明寺的悲田养病坊时，还开辟了药圃，种植了许多草药。
法师在第六次东渡日本成功后，由于他精于中国传统的医药，被日本医药界奉为始祖。
彼时日本大多都不会辨别药物的真假，于是日本天皇下令请法师鉴定，法师那时已经双目失明，仅根据气味做判断，竟然准确无误。
后法师为日本的光明皇太后治疗进药，疗效显著。后来法师留下的《鉴上人秘方》成为了日本医学上的宝贵遗产。
望而能诊的圆通大智禅师
到唐宋时期，我国佛医的发展进入了成熟期，许多名刹出现了著名的僧医。其中宋朝泉州开元寺圆通大智禅师文宥便是其中之一。
文宥禅师是泉州晋江人，以擅长把脉闻名于世。南宋的学者所著《悦生随抄》中便有记载：“温陵（泉州）医僧圆通大智禅师文宥，善脉。晚年不按脉，望而知之。及临终五、七年，隔垣而知之。”
也就是说文宥禅师晚年给人看病已经不需要把脉了，通过早年望、闻、问、切的积累，只需要看对方一眼，就能知道病情，更甚者，还能推测出对方的寿龄。
彼时大家深有疑问，纷纷问文宥禅师，禅师自如的解释到：“以气色知之，苟其气血同者，忧喜皆先见。”
只通过病人的气血便能知道其病情，可见文宥禅师的医术已经到达了非常高的水平。
值此殊胜日，
以虔敬心行诸善法，
祈祷菩萨加被，
祈愿
世界和平、国泰民安
一切有情身心康泰，平安吉祥。
