【祈愿国泰民安】恭迎药王菩萨圣诞（转发功德无量）
药王菩萨圣诞
药王菩萨，
是施与众生良药
救治身、心病苦的菩萨
是《法华经》中燃烧自身，
以供养诸佛的大菩萨
也是除治众生身心病苦的大士，
为阿弥陀佛上首二十五菩萨之一
世尊说其将于未来世成佛，
号净眼如来
（上图是药王菩萨燃身供佛，命终之后复生日月净明德佛国，
再行供养时赞叹日月净明德佛的四句偈）
01普结善缘
令一切众生欢喜的药王菩萨
Bodhisattva
药王菩萨，梵名Bhaişajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹，为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨，为阿弥陀佛上首二十五菩萨之一。
药王、药上两位菩萨本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明，因供养比丘僧众，并施药救人，得成菩萨果位。佛陀曾对弥勒菩萨预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。
隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，这位菩萨专修苦行，最为慈悲，众生有疾病，他一定为彼解除痛苦，和一切众生结善缘，所以，一切众生都欢喜见到他。
燃身供佛
据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》所载，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来。时有一菩萨名叫“一切众生喜见菩萨”，证“现一切色身三昧”，乃服诸香、饮香油，燃自身以供养佛一千二百年。
命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来付嘱，于彼佛灭度后，造八万四千塔，而其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔，因其誓愿真实不虚而两臂恢复如故。
药王菩萨以难行苦行，供养众生，奉献娑婆。生命最是宝贵，而菩萨为了众生，甘愿将生命完全奉献。药王菩萨燃身供佛，不仅是燃烧肉身之供养，实际上表示代表尽其一生、无我忘我、燃尽自己、照亮别人，即是广度众生，即是以法供养如来，即是已报佛恩，名现一切色身三昧。
施药精神
Bodhisattva of
Medicine
药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，令众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。
《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
所以，药王菩萨指示我们不单要医好目前之病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。
02神农尝百草
药王菩萨在中国的化现
BODHISATTVA
OF MEDICINE
药王菩萨
在华夏民俗宗教信仰中
又称“药皇”、“药王”、
“先医”等，
既是医生、药铺、
药材贩运商、
古代医学校等医药行（职）业
供奉的祖师神，
又是华夏民间俗信的医药神。
中国的药性，怎么发明得这么完善？就是神农皇帝时，他尝百草，尝每一种药是有什么作用。他的肚子像玻璃，吃下什么东西、什么草，有毒、没毒，他自己都看得见的。
其实这是很平常的一件事，在中国的药书上都注得明明白白的。不过一般年轻的读书人，因为中国的古学都失传了，他们也就不懂了，所以就说这是神话；其实不是神话。
我读过药书，在医书上，我知道神农皇帝的确是药王菩萨来的；之所以生到中国，是来做中国医学的一个开辟者。
——摘自宣化上人开示
神
农
尝
百
草
神农尝百草，而写成《神农本草经》，这是现存最早的中药学专著。
传说神农亲自上山采药，亲口尝过各式各样的草药，为了辨别药性，他曾经在一天内中毒70次，都被自身玲珑玉体内的肝肺肠胃给化解了。
上图：神农尝百草
他还有一条叫做“赭鞭”的神鞭，用它来鞭打各种各样的草药。草药经赭鞭一抽打，有毒无毒，是寒是温，各种药性自然显现出来。于是神农根据各种草药的药性，为人们解除病苦。
上图：神农尝百草
其实，菩萨化现又何止百千身，
或许他是我们身边那位救死扶伤、
妙手回春的医生；
或许是在我们生病时日夜相伴、
悉心照顾我们的家人；
或许疾病本身也是药王菩萨的化现，
以此来提策我们看见生命的无常，
警示我们摒弃不良的习气和心态，
回头是岸！
03 驻锡道场 以医载道
度众疾苦的佛医
BODHISATTVA OF MEDICINE
救
治
众
生
苦
药王菩萨，救治众生身、心诸苦，佛门中的许多高僧也是深谙医道，以此来疗愈众生疾苦，利度群生，成为举世闻名的佛医。
中国首位跨国僧医安世高法师
两汉之际，佛法西来，随着外国僧人陆续来华传译佛典，僧医也伴随着佛教进入中国。我国的第一位僧医便是西域安息国的太子安世高法师。
来华的西域高僧许多人都学过“五明”，医方明就是五明之一。
安世高法师来华后翻译了众多佛经，
其中有许多均是医学著作。
此外他擅长诊脉，
精通医学，
因此也成为了我国首位僧医。
BODHISATTVA OF MEDICINE
医
药
界
始
祖
被日本医药界奉为始祖的鉴真法师
在唐朝，中国的医药和医学知识逐渐传播到国外，其中最著名的便是东渡日本的鉴真法师。鉴真法师在东渡日本之前就是著名的僧医，在主办大明寺的悲田养病坊时，还开辟了药圃，种植了许多草药。
法师在第六次东渡日本成功后，由于他精于中国传统的医药，被日本医药界奉为始祖。
彼时日本大多都不会辨别药物的真假，于是日本天皇下令请法师鉴定，法师那时已经双目失明，仅根据气味做判断，竟然准确无误。
后法师为日本的光明皇太后
治疗进药，
疗效显著。
后来法师留下的《鉴上人秘方》
成为了日本医学上的宝贵遗产。
BODHISATTVA OF MEDICINE
望
而
知
其
病
望而能诊的圆通大智禅师
到唐宋时期，我国佛医的发展进入了成熟期，许多名刹出现了著名的僧医。其中宋朝泉州开元寺圆通大智禅师文宥便是其中之一。
文宥禅师是泉州晋江人，以擅长把脉闻名于世。南宋的学者所著《悦生随抄》中便有记载：“温陵（泉州）医僧圆通大智禅师文宥，善脉。晚年不按脉，望而知之。及临终五、七年，隔垣而知之。”
也就是说文宥禅师晚年给人看病已经不需要把脉了，通过早年望、闻、问、切的积累，只需要看对方一眼，就能知道病情，更甚者，还能推测出对方的寿龄。
彼时大家深有疑问，纷纷问文宥禅师，禅师自如地解释到：“以气色知之，苟其气血同者，忧喜皆先见。”
只通过病人的气血便能知道其病情，
可见文宥禅师的医术
已经到达了非常高的水平。
BODHISATTVA OF MEDICINE
声
声
疗
苦
难
皇帝亲封医王的晓庵禅师
还有寺院所有僧人都精通医术，在中国医史上竹林寺就是一个巨大的医疗场所，以治疗妇科最出名。据史料记载，萧山竹林寺女科（妇科），建于五代时期，产后的名方“生化汤”，就起源于此秘方。
宋朝时期的竹林寺已经是声名远播，求医者络绎不绝，敬重者在竹林寺楼宅上刻着“门前车马喧，声声疗苦难。”可以想象当年竹林寺门庭若市的盛况。
竹林寺妇科发展史上最有名气的非晓庵禅师莫属。晓庵禅师殚精竭思研究妇科，医术高超，南宋绍定六年，晓庵禅师用秘方治好了谢皇后的重病，理宗帝赵昀大喜，赐封他为“医王”。
此后，竹林寺的妇科秘方衣钵相传，
到了清朝末年，
已达到九十七世。
到了道光年间时，
秘方刊行于世，
自此影响益广，名闻海内外。
药王菩萨圣诞
值此殊胜日，
以虔敬心行诸善法，
祈祷菩萨加被，
祈愿世界病疫早息，
一切有情身心康泰，平安吉祥。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
