虚云和尚自述年谱 （5）

到宜兴，礼仁智和尚，时修显亲寺，是密祖出家处，在此过夏。到句容，礼法忍和尚，助其修赤山，住此过冬。

在金陵，伴松严上人助修净成寺。时与杨仁山居士往来，参论《因明论》、《般若灯论》，住净戒寺过冬。

约普照、月霞、印莲诸师，同上九华山，修翠峰茅蓬，同住。由普照师主讲《华严经》，弘五教仪。贤首一宗，歇坠已久，各处闻讲教仪，多来赴会。江下贤教，从斯再畅。

【补记】是年，虚老分别从妙莲老和尚得临济衣钵，为临济宗四十三世；从耀成老和尚得曹洞衣钵，为曹洞宗四十七世。

仍在翠峰研究经教。是夏，谛闲法师来此同度夏后，自往金山过冬。

【是年大事】英法成立协约，割暹罗南掌地，许暹罗独立。

仍在翠峰茅蓬研究经教。

【是年大事】中日战役起。

扬州高旻寺住持月朗到九华，称今年高旻有朱施主法事，连旧日四七，共打十二个七，赤山法忍老人已回寺，仰诸位护持常住，都请回山。将届期。众推予先下山。

至大通荻港后，又沿江行。遇水涨，欲渡，舟子索钱六枚，予不名一钱，舟人迳鼓棹去。又行，忽失足堕水，浮沉一昼夜。流至采石矶附近，渔者网得之。唤宝积寺僧认之。僧固赤山同住者，惊曰：“此德清师也！”舁至寺，救苏，时六月二十八日也。然口鼻大小便诸孔流血。

居数日，迳赴高旻。知事僧见容瘁，问：“有病否？”曰：“无。”乃谒月朗和尚。询山中事后，即请代职。予不允，又不言堕水事，只求在堂中打七。高旻家风严峻，如请职事拒不就者，视为慢众。于是表堂，打香板，予顺受不语，而病益加剧，血流不止，且小便滴精。以死为待，在禅堂中昼夜精勤，澄清一念，不知身是何物。经二十余日，众病顿愈。

旋采石矶住持德岸送衣物来供，见容光焕发，大欣慰，乃举予堕水事告众，皆钦叹。禅堂内职不令予轮值，得便修行。从此万念顿息，工夫落堂，昼夜如一，行动如飞。

一夕夜，放晚香时，开目一看，忽见大光明如同白昼，内外洞澈。隔垣见香灯师小解，又见西单师在圊中，远及河中行船、两岸树木，种种色色，悉皆了见。是时才鸣三板耳。翌日，询问香灯及西单，果然。予知是境，不以为异。

至腊月八七第三晚六枝香开静时，护七例冲开水，溅予手上，茶杯堕地，一声破碎，顿断疑根，庆快平生，如从梦醒。自念出家，漂泊数十年，于黄河茅棚，被个俗汉一问，不知水是甚么。若果当时踏翻锅灶，看文吉有何言语！此次若不堕水大病，若不遇顺摄逆摄、知识教化，几乎错过一生。那有今朝！因述偈曰。

夏，至镇江金山寺过戒期。大定老和尚留住过冬。

由金山往朝狼山，礼大势至菩萨回，被道明和尚请到扬州，助理重宁寺。四月，通智法师在焦山讲《楞严经》，听众千人，命予讲偏座。讲经毕，别众下山。

予以生而无母，未见慈容，仅于在家时睹真仪耳。每思之，辄觉心痛。夙愿往阿育王寺，礼舍利，燃指供佛，超度慈亲，遂往宁波。时幻人法师及寄禅和尚（八指头陀）等，维护天童，海岸和尚修《育王山志》，俱邀予助。予以有愿而来也，悉婉谢之。

拜舍利，每日从三板起，至晚间开大静。除殿堂外，不用蒲团，展大具。每日定三千拜。忽一夜在禅坐中，似梦非梦，见空中金龙一条，飞落舍利殿前天池内，长数丈，金光晃耀。予骑上龙脊，即腾空至一处，山水秀丽，花木清幽，楼阁宫殿庄严奇妙，见母在楼阁上瞻眺，予即大叫母亲：“请你骑上龙来，到西方去。”龙即下降。梦即惊醒，觉得身心清爽，境界憭然。平生梦母，只此一次。

从此，每有人睹舍利，皆参加。众说非一。予观多次，初见大如绿豆，紫黑色。至十月半，两藏拜完，再看，大亦如前，己变为赤珠，有光。再拜，急于求验，遍身酸痛，看舍利大逾黄豆，色黄白各半。至此，确信舍利之因根境而示现也。急于求验，增加礼拜，至十一月初，大病顿发，全不能拜。病近沉重，进如意寮，服药罔效，卧不能坐。此时承显亲首座、宗亮监院，与卢姑娘等，多方施救，费财费力，终不见效。众皆以为世缘尽矣，予亦听之；第以燃指不成，心生焦虑。

至十六日，有八人入寮视予，皆为燃指来者，以为予病尚不重而求伴也。予闻之，知明日为燃指期，坚请参加。首座等皆不赞许，恐危险。予不觉泪如泉涌，曰：“生死谁能免者，我欲报母恩，发愿燃指，倘因病中止，生亦何益？愿以死为休矣。”宗亮监院时年只二十一岁，闻之，亦流泪曰：“你不要烦恼，我助你成就。明日斋归我请，我先为你布置。”予合掌谢之。

十七早，宗亮请他师弟宗信帮燃，数人轮流扶上大殿礼佛。经种种仪节礼诵，及大众念忏悔文，予一心念佛，超度慈母，初尚觉痛苦，继而心渐清定，终而智觉朗然。念至“法界藏身阿弥陀佛”，予全身八万四千毛孔一齐竖起。指已燃毕，予自起立礼佛，不用人扶。此时不知自己之有病也。于是步行酬谢大众，回寮，咸叹希有。即日迁出如意寮。翌日，入盐水泡一天，亦未流血。不数日，肤肉完复，渐渐恢复礼拜。留住阿育王寺过年。

【附注】寺原名阿育王，后改为广利，在宁波鄞县南乡四十里鄮山。昔佛灭度百年后，中天竺阿育王治国，将佛舍利八万四千，藏之宝塔，役使鬼神，分置地中。东震旦国有十九处，次第出现，如五台、育王是也。五台閟于大塔中不易见。育王于晋武帝太康三年，慧达礼拜请求，乃从地涌出，遂建寺，藏于石塔中。塔门常锁，有欲观舍利者，先通知塔主，殿中礼佛，跪殿外阶沿，凡欲睹者，依次而跪，塔主请塔出。塔高一尺四寸，周围亦只尺余。塔之中级内空，中悬一实心钟，有一针，舍利附于针端。观者大小、多少、动定不一，平常有见一粒或三四粒者，青黄赤白各异。有见莲花及佛像者为胜缘。明万历间，吏部尚书陆光祖与亲友来参，初如小豆，次如大豆，次如枣，次大如瓜，更大如车轮，光明朗耀，心目清凉。时舍利殿坏，陆重修之，庄严至今。如来大慈，留此法身真体，使后世众生生正信心也。

【是年大事】德租胶州湾，朝鲜王称大汉皇帝。

春初，在阿育王寺。因宁波七塔寺铸大钟，归依老和尚本来和尚，请默庵法师讲《法华经》，来阿育王寺，请予附讲，遂往宁波七塔寺。经毕，往宜兴铜棺山，结茅蓬过年。

【是年大事】戊戌政变。俄租旅顺、大连。英租威海卫。

结森、宝林二上人，邀赴丹阳，重修仙台观，在此过夏。七月至句容，赤山法忍和尚付茅蓬，过冬。

【是年大事】法租广州湾，英租九龙半岛。